《鬼谷子·忤合》有云：“观阴阳之开阖，知变化之始终。”
阴阳福祸，其实都有规律，人的命运也是如此，
想看一个人是不是富贵，就看他身上有没有这三相，一起看看你占几样？
《史典》中说：“无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。”
世人总是在健康时盲目挥霍，生病时才开始怀念没病的快乐，
其实人这一辈子，最大的本钱不是银行卡上的数字，而是健康的体魄，可以说，有健康就是在享福。
诗人陆游年轻时熬夜喝酒样样不落，吃东西也毫无节制，
可这样散漫的习惯随着年纪的增长，渐渐开始暴露出不幸。
四十岁时，陆游早已病痛缠身，每日更是药不离手，
此时，他终于意识到身体的重要性，开始下意识地养生保健。
他会每天舞剑，经常打猎作为运动；也会调整饮食，每日清淡吃粥；还会开阔心胸，从不怨天尤人，
就这样多管齐下，让他在那个寿命很短的时代里，竟活到了八十五岁的高龄。
也正是因为重视健康，让陆游得以在有生之年创作9600首多首优秀诗篇流芳百世，经久不息，
人生在世，身体无病才是最大的福报。
中国从古至今提到祝福，就免不了出现一个词：长命百岁，
足以见得，健康的重要性。
这世上永远没有什么东西，能与生命做等价，
所以，千万别豁出自己的健康去拼命赚钱，到头来，余额赚到了，身体却垮了。
生老病死之外，一切都是过眼云烟，
唯有健康的体魄，才是最容易忽视的财富。
《小窗幽记》中说：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”
一个人的善良，造就了他的好运。
古时，有一个少年偶遇道士，问：“你看看我能当宰相吗？”
道士大吃一惊：“你小小年纪，口气倒是不小。”
少年羞涩一笑，又问：“那我能当大夫吗？”
道士不解：“你两个志向怎么会差这么多？”
少年说：“因为我觉得这世上能救人的除了良相就是良医。”
道士大为感动，笑道：“你放心，你的这颗善心定能引你当上宰相。”
后来，这个少年果然官居宰相，他就是我们熟知的著名思想家范仲淹。
范仲淹一生为人善良，心济天下，为百姓减徭役，建义田，
受其恩惠之人不计其数，而范氏家族也因此长盛不衰，延绵八百多年。
心存良善之人，虽福尚未降临，但祸事早已远去。
所以，《周易》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
很多时候，善良，就是一张最好的名片，能化解仇怨，也能包容万事，
生命不过百年，但德行却是永恒。
用一颗善良之心待人，也一定会收获长久的友善，
你所拥有的一切，都是你当下的善念吸引而来。
可见，行善，就是为自己最好的祈福。
《易经》有云：“谦谦君子，卑以自牧。”
谦，是《易经》中唯一的吉卦，只有心存谦卑，才会收获丰厚的回报。
看过这样一个故事：
张之洞得知侄子高中进士，大为得意，特地在家中摆下宴席请人吃酒。
席间，还特地拿出侄子的文章请大家赏评，
一时间，众人纷纷夸赞奉承，这让张之洞和侄子禁不住都有些陶醉。
然而，其中有一位叫黄绍第的客人，文笔卓绝，拿起文章一看，边批边骂，可以说通篇不足，
张之洞越听越惭愧，匆匆离了酒席，翌日诚恳说道：“先生的评语完全正确！”
此后，张之洞特地携侄子登门道歉，这事留给侄子深刻的印象，此后他为人处世再无傲气，凡事谦虚求学，反倒事事顺遂，一路升至巡抚。
曾国藩说：“人生最大的敌人，一个是懒散，一个就是傲慢。”
保持谦逊，像水一样处于地位，才是最高境界的道。
孔子被无数后人评为圣人，但他常对学生说的一句话却是：“吾有知乎哉？无知也。”他说，我其实什么都不懂。
圣人尚且谦卑至此，我们又怎敢狂妄傲慢呢？
宇宙虽大，人却渺小，想要有所成就得学会弯腰。
在低头中吃点小亏，却能在胸怀中容纳万福，
谦卑为人，自有后福。
古人云：人之善恶，其相必露。
大意就是，人的善恶福祸都会体现在他的相貌上，
所以，从古至今看人先看相，用人先识人。
唐朝时期，吏部选举官员有一项重要的标准就是“身言书判”。
排第一位的“身”，指的就是身材相貌，而相貌的标准脸型，就是一脸正气的“国字脸”。
足以见得观相识人的重要性。
其实，一个人最重要的相，不只是外观的脸型样貌，更是看不见的精神面貌。
外观的样貌好改，内在的相貌却不好修。养健康，就是在养气；修善良，就是在修福；习谦卑，就是在积德。
当你把看不见的相修好时，你的心自然就好，运自然就顺，命自然就好了。
这就叫：“有心无相，相随心生。有相无心，相随心灭。”
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
