《道德经》五十九章：长生久视之道

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。

治人事天，莫若啬

天人关系是很微妙的。人的饮食男女之基本欲望，乃是自身肉体生命维持和种族血缘延续之需要，也是天道自然之体现。但欲望之门一旦打开，人就往往不知道节制，而过度泛滥，而沉迷其中。于是使得人之心灵被物质欲望，世俗名利所束缚而陷入蒙昧之中，既无法认知，更无从回归天道。故所谓“治人”者，乃是对此泛滥人欲之管理约束，治人到极致，就是“啬”，而“啬”就是俭，就是在欲望上的极度克制。正是此种克制使得一个人能够在很大程度上摆脱肉体欲望的束缚，从而得以把心灵的视线朝向天道，也就是说治人以至于“啬”，乃是能早早顺服天道之前提条件。

重积德则无不克

皈依天道之后，乃能向本来自然之德性回归，越早顺服，越能加重德性之生长和积累，而德性的积累到了一定的程度，则没有什么问题是不能克服的。这是什么意思呢？人的各种烦恼纠结痛苦，都是因为众生深陷红尘俗世之名利欲望，乃至人性政治之应然实然等理念之执等所导致的。而尘世乃是一种大网，我们因执念贪求而困在其中无法解脱。只有从外求转向内在，从尘世维度转向精神维度，朝向内在德性本体回归，跳出三界外，不在五行中，那么看起来无解之束缚，也就不解自解了。这也就是“重积德则无不克。”克服各种物质名利，现实困境和观念执著的局限之后，心灵方能超越飞升，逍遥自在于无何有之乡，所谓“无不克则莫知其极”也！

长生久视之道

心灵莫知其极而朝向终极本源之后，乃能回归生命之真正灵性本质而统摄主宰我们的肉身，这就是“莫知其极，可以有国。”肉身自然是无法长久而终有一死的，甚至所谓立功立言，乃至儒家指向社会不朽之立德皆属虚妄，宇宙终将毁灭，人类亦将灭亡，哪还有依托于人类文明意义上的朽与不朽可言！关键是“有国之母”，即追问我们从哪里来，从而回归创造我们的无生无灭之形上终极本体，即由“重积德”而皈道，也就是“深根固柢”，方能“长生久视”，这里的“长生久视”说的不是肉体的长生不老，而是精神存在之永恒！

“”