书道追求的是一种精神，还原的是人的本性。
书受之于天象，出入于人之心相。
中国最优秀的文化精神正面临断层与消解，今天能普及众多的“大家”、“大师”，却不能挽救一个时代的浮躁。
真正意义上文人画与书法艺术已被曲解，取而代之的正是一种低俗的快餐式的流行文化的泛滥。
乐泉先生
“大”者，合天地自然之道，合自然运转之规律，虽小亦大。
凡不合此道的一切所见，其大亦小，其强亦弱。
人之才华，源于先天，造化于万物。万物有象。纳万象为一相，斯为一切艺术创造之因子。道法自然，自然生变，变而通，通而达，达而能化，乃艺术创造终级所指。故智者之书，必然书道。然纵观书史，能成大气者，毕竟“九牛一毛”也。
艺术当与人性、人格同参同修，方可开启灵慧之门。否则，纵然烟云满纸，色相万千，亦属空不见性。
日有所悟，时有长进，大多数人说你好未必真好。凡事用心过重都可能适得其反。古意盎然是一种内存的气息，做不出来。起笔落笔的空间就是一个气场。是心象的叠映。是腕底的乾坤。心随笔走，忘机便能见性。意沉笔虚，烟生锋涵，乃至虚灵不昧。故而内在的气象高于技法自身。内 心的空明是修出来的，是上乘的机缘。
本然，便是生命深处的一种复苏，一种自我救赎的方便法门，一种圆融，一种生命的承担。
无须每个人都成为伟大的书法家，然而，一个民族的书写，就是一个民族文化精神的律动，那便 是一种伟大的象征。
一个人的内在精神与本真气象。天地山川、万事万物，皆为书道本体外相的显现、纳入与融合。与一般意义上的书法，强调的字体本身对人性的束缚，强调技法上的惯性理念，以及通俗惯常审美意识，有着本质的区别。好比行走在不同轨道或不同时空段的两种景象，看似相近，却不相类也。
先贤有曰:
学诗贵在神悟，可得而可传者皆为死法。
我于书道的认知，得力于常年的渐修及随缘而至的“通感”;缘于先天的启示、后天的蒙养，及持之以恒的实践。得益于数十年淡泊自守，远离尘嚣，静心养怡。其实，与聪明与否无关。一切凡俗之念的泛起，常使我深以惭愧。我深知自己只是一个相对痴愚的草根而己。
“气过知天病，心平与物忘”，空坛留月，可纳天心。厚德载物，德佩天地。一切智慧皆缘于德。天地精神便是人类道德之总和，唯其是我们最终走向大道的唯一出路。
真正的书道精神，从不曾一刻离开或放弃过我们。我以一生的时间，印证与体验书道的内涵与精神特质。穷变态于毫端，合情调于纸上;明心见性，无间心手。乍阴乍晦，若隐若现，似春雨朝露;如冬日之平静、春日之和熙;或干裂秋风，润含春雨，或雪泥鸿爪，瞬息掠过。真切知会其内在之玄妙与契机，无论初次遭遇，亦或会意品赏。一切顺任自然，归于天意。此外，别无他解。
不同的感受可以触动生发内心思变的因子，这或许是创造的诱因之一。对象并未变，变的是你的眼、手、心，是你潜在的创造意识在启动，这就是创造的源动力。
心觉、视觉、听觉相通之处，便是灵觉的显现。灵觉是我们的内心走近大自然的唯一通道。人类以通感与大自然相生、相发、相融、相灭。
自然之美、天然之趣，可以净化心灵。潜在的机缘，刹那间的映现，不经意的偶然，这些都是心中的涟漪，笔底浮现的花。
我们需要生动而自然的书写，纸的感觉、手的感觉。笔好像在心间行走，随处感觉到不可捉摸的鲜活的意味。
一种本然意识的苏醒，让书写有了生命的呼吸。这与为创作而创作的现代书法有着明显的区分，现代人更注重于设计与表现手段，显然用心过重。
学习的目的，是为了创造。
得失之间无形提升了自身的创造力。就作品而言，没有创造意识的任何书写，都是僵化的，切不可做“书奴”。从有规律到无规律，是另一种组合和再生。所有的结果都在过程之中。我们在过程中领略、打破、发现、创造。这是思维空间的转换，属自然生变的过程。内心的“创造因子”得到了发挥，不断有新的发现，直至华彩焕然，从而发现自我，提升自我，扩大眼界。
从古至今，许多搞书法的人都在“自觉”跟随别人创造的模式走。表达需要技巧，但技巧并非唯一。所谓“以少少许胜多多许”。内在的气息，透过简淡的笔墨却可千变万化。这是艺术的魅力。与古人比肩，并不是最高的目标。我们的目标应更远，内心应更丰富。
视野开阔了，认识上有别于古人，腕底自然会有新的变化。学习品尝不同的表现手法，只能顺意而为，不可做作。心远，才能走的更远。
创造的前提首先是要有所发现，而发现自己则是最难的。发现自己，又能不断打破自己，最终解放自己，艺术逐渐得到化境，尤其难也。
要让自己眼界更宽阔些。千军万马都去写“二王”，肯定没意思。再现古人，无疑“书奴”一个。
书道要求由内而外的生发，与由表及里的触动。艺术张力是一个人内在精神的外延。因此内心修持显得格外重要。所有的手法，都是为了表达人的内在气象，即所谓的“心相”。
凡仅以技巧和手段的表达为目的的作品，均等而次之，不能成为上品。
我们需要关注思维、关注作品本身之外的空间。要看到字后面这个人为什么会这样写，为什么会出现这样的状态。一切皆为心象，艺术造化源于自然，修心则是我们的日课。练的是技术手段，修的是己心。这里的修是修身、养性，也是立品必要的奠基石。
（上文节选自《乐泉谈书道》）
作者简介
乐 泉
号拓园，万千莲花斋
系中国艺术研究院中国书法院首批研究员
中国书协会员、中华诗词学会会员
九三学社社员、主持拓园书道雅集
先后应邀在上海美术馆、北京今日美术馆
河南省美术馆举办个人书画艺术展览
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