书和书是不同的。读过的书，我也会有不同的总结方式。特别重要的，非常值得一谈的，会专门写书评。有时候，我根本驾驭不了的，只能做笔记。有一些闲时看的，则会写到“最近看的几本书”这个系列里，简单的记录一下，顺便也可以给大家参考。
今天就记录一下最近读的几本书。大体上都是闲书。
第一本 《山之四季》
【日】高村光太郎
书的封面和装帧很好看，32开，薄薄一本，拿在手里很舒服。
作者高村光太郎是日本昭和时代的诗人，出生于1883年，比鲁迅小两岁。他的诗我并没有读过，这本小书也不是诗，而是散文，记录了他生命最后几年在山间隐居的生活。文笔很淡，写的内容也很淡，春色，雪景，都是很慢很慢的东西，和我们如今的生活节奏很不一样。
读这本书，常常想到E.B.怀特的《人各有异》和苇岸的《大地上的事情》，当然三本书各不相同，《山之四季》有着明显的日本人的审美情趣。
我一向觉得，散文是需要文化基础的，中国人读中国人写的散文，可以读出好来，外国人就不一定可以懂得。相应的，日本人的散文，我读起来，总是隔了一层，与我的生命经验无法共振。
相似的主题还是周作人、汪曾祺等人更适合我的口味。因为是翻译作品，文字的美感肯定是不一样的。
第二本 《长物志》
【明】文震亨
这本书可以算是明代中产阶级生活指南，和我们今天的各种生活方式的杂志有一定的共通之处，都是教你怎么生活，并且是很具体的生活。
比如说，房子怎么建，花怎么种，家具怎么选，池塘里养什么鱼，衣服怎么穿，茶怎么喝，香怎么品。主要强调崇雅避俗。
保罗.福塞尔写过一本《格调》，揶揄各个阶层的生活品味，很有意思，如果保罗.福塞尔看到文震亨的这本《长物志》肯定也要调侃一番的，毕竟什么才是俗，什么才是雅，弄到有一定的规则，并且日益往规则里套，就越来越不好玩了。
读这本书，主要是对古代有钱有闲的士人生活有个大体映像吧，内容对今天没有什么指导意义。不过因这本书序，我倒是对《四库全书总目提要》产生了兴趣，有机会找来看看，可以全景式的了解一下中国古代的书籍都有哪些，都讲个啥。
第三本 《罔两编》
止庵
不知不觉，我也收了好几本止庵的书了。止庵的书，从体例到文风，都很有民国风味。比如书名《罔两编》，就很不当代，“罔两”见于《庄子》，意思是“影子的影子”。这本书谈论的都是翻译作品，翻译作品本身较原作就是影子，再谈论，便是影子的影子了。
书有三章，第一章文章吃重一些，所谈论的看得出是作者比较喜欢的作者比如福楼拜、伍尔夫、纳博科夫。第二章是一系列谈论同名电影和书的文章，其中有一篇写《洛丽塔》，很好。第三章，文章字数较短，范围也驳杂些。总之，关于书的书，我是常常翻翻看的，有人问，从哪里发现好书。有一条路，就在这些书里。
另，海豚的装帧真好啊。
第四本 《幻影公众》
【美】沃尔特·李普曼
李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一。这本《幻影公众》没有《公众舆论》那么有名。
这本书是对传统民主理论提出的质疑，李普曼看到，公众舆论是很容易被制造出来，很容易被左右的。所以，他不相信传统的民主理论中所塑造的神圣的公众形象，认为那只是一个幻影。
他认为，公众舆论不是上帝的声音，也不是社会的声音，只不过是旁观者的声音。因此，旁观者要与行动者区别开来。在他看来，公众没有处理具体问题的能力，公众舆论是储备力量，只能在公共事务演化为危机时，采取行动。理想的状况是 ，当问题产生时，由特定的利益相关者来解决问题。
显然，他更倾向于精英政治。不过我们在读这本书的时候，要知道李普曼所面对的问题和我们所面对的问题并不一样，他本身就在民主环境里，担心的是民主对公众这一幻影的执迷，但我们这里，公众舆论更复杂，它不仅有李普曼所提到的问题，同时还有一面不可捉摸的墙。
这本书不知道是不是翻译的关系，读起来比较生硬。
Ps.
昨天发了一个英语流利说的广告，发广告的前三天，我开始试用那个课程，因为用着挺好的，我就自己购买了一份，现在已经学到第三天（我英语一直不大好，希望这次可以坚持的久一点）。
每次发广告，都会有人反感甚至谩骂，这似乎无可避免，但是我还是想说一下，我从2014年就开始发广告了，虽然数量不多，但一直都有，如果说“堕落”，我不是现在“堕落”的，一直都是“堕落”的，当然，我不同意这是什么堕落，这是商业时代很正常的逻辑。
所以，我说明一下，不光以前有广告，以后肯定也会有的，因为这正是我所以能够一直写下去的物质基础。如果你不认同这一点，我想我们的价值观上是有龃龉的，不妨一拍两散。另外，我所发的广告，都是我认可才会发的，其实读书类的号，广告投放并不多，但我还是会试用并把关的，请放心。
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