本次提供一份关于中国古代民俗研究的书目，仅供参考，不当之处欢迎大家批评指正。
（1926，朴社）｜首创“层累说”解析传说历史层积，奠定历史民俗学方法论，揭示民间叙事与正统历史的互动机制。
（1928，开明书店）｜微观身体民俗研究开山作，以“文化遗留物”理论破解巫术思维，构建从身体实践到礼制规范的研究路径。
（1999初版/2010修订版，安徽教育出版社）*｜提出“民俗文化三层论”（物质/社会/精神），系统构建学科体系，开创民俗学与文化人类学交叉研究范式，奠定“民俗文化学”理论基础。
（1923，上海广益书局/大达图书供应社）｜首部全国性风俗文献集成，按省域与主题分类，开创民俗志编纂体例，被誉为“中国民俗学的资料基石”。
（1941，商务印书馆）｜系统考证历代衣食住行等物质民俗，提出“以物窥俗”研究范式，打通器物史与风俗史界限。
（1985，浙江人民出版社）｜首部体系化本土民俗学理论著作，界定“民俗文化圈”概念，确立学科框架与研究方法。
（1928，中山大学语言历史研究所）｜首部语言民俗专著，梳理谜语从占卜廋辞到文人游戏的演变，揭示语言游戏背后的知识传播与社会交往功能。
（1933，开明书店）｜女性民俗研究奠基作，系统考辨婚育、妆饰、禁忌等性别习俗，提出“女性为民俗活态传承主体”的核心论断。
（1928，北平广业书社）｜首部断代风俗史，以《汉书》《风俗通义》为基，考证婚丧、祭祀、市井等制度，开创“制度-民俗”互证研究法。
（1929，中山大学民俗学会）｜系统解析占卜、风水、谶纬等习俗的知识结构，提出“迷信是理性缺位的民俗认知”理论模型。
（1934，上海生活书店）｜江河信仰研究里程碑，考证龙王、河伯等水神谱系，揭示治水社会与神灵崇拜的共生关系。
（1935，商务印书馆）｜首部春节专题研究，对比全国年俗时空差异，构建节庆符号的“驱邪-祈福”二元解释体系。
（1936，商务印书馆）｜考证古代婚姻制度演变，提出“礼俗互动”理论，揭示六礼程序与民间婚俗的调适机制。
（1956，古籍出版社）｜跨学科神话研究典范，以图腾理论重释《楚辞》《诗经》，建立“神话-仪式-文学”三维阐释框架。
（1950年代，河南大学出版社）｜首创神话与殷周祭祀互证研究，提出“神话即仪式的语言投射”，奠定神话研究的仪式学派根基。
（1984，中国民间文艺出版社）｜突破儒家神话观，提出“广义神话论”，将仙话、志怪纳入体系，重构中国神话叙事框架。
（1996，学林出版社）｜提出“鸟化宇宙观”理论，论证鸟图腾在农耕文明中的通天媒介功能，揭示龙凤崇拜的民俗源头。
（1928，中山大学语言历史研究所）｜首部民俗田野报告，记录京津香会组织与朝山仪式，开创“参与观察法”在中国民俗学的实践。
（1934，中央研究院历史语言研究所）｜民族志经典，详述赫哲族萨满仪式、渔猎习俗，奠定边疆民族民俗研究范式。
（1936，商务印书馆）｜客家民俗研究先驱，通过山歌、傩戏分析，提出“民俗是族群认同的文化基因”理论。
（1996，上海文艺出版社）｜以江南风物为载体，构建“文化生态学”模型，揭示自然地理与民俗传统的动态共生关系。
（1937德文版/1999，商务印书馆）｜建立中国故事AT分类索引（215型），开创跨文化故事比较研究的本土化范式。
（1919法文版/2005，广西师范大学出版社）｜以社会学方法解析《诗经》，提出“节庆是社群时空秩序再生产”的核心理论。
（1934日文版/2010，北京师范大学出版社）｜“重出立证法”与“方言周圈论”深刻影响中国民俗学的田野方法论。
（1979俄文版/2003，北京大学出版社）｜运用普洛普叙事学分析中国神话，揭示“二元对立”结构在神话叙事中的普遍性。
