【单向历】9 月 10 日，忌蒙昧

埃德加·莫兰（Edgar Morin，1921一），法国当代著名思想家、法国社会科学院名誉研究员、法国教育部顾问，在人类学、社会学、历史和哲学等方面均有重要著述问世。莫兰针对西方文化中占主导地位的重分析的思维传统，尝试以一种被他称之为“复杂思维范式”的方法思考世界与社会，进而对人、社会、伦理、科学、知识等进行系统反思，以期弥补各学科相互隔离、知识日益破碎化的弊端，这一思维范式在欧洲、南美及英语世界都引起了强烈反响。

人性的衰微，人性的摧毁，人性的改善，各种可能性泥沙俱下。我们都是伦理不确定性的附庸，总是不断地冒着谬误和幻想之险。这一巨大的伦理不确定性不仅仅来自未来的不确定性，还因为行动生态可能改变我们行动的伦理取向。最后，这种不确定性还来自对人的捍卫伦理和完善伦理之间的全新的矛盾：无条件地捏卫智人的天性是不是就绝对合乎伦理？改变这种初始的人性，包括采用生物技术手段，是否就不符合伦理？——《伦理》

认为理性是人的本质的概念将智人当成匠人，因为他发明工具和技术，也当成经济人，因为他谋财趋利。然而，匠人也是神话人，他孕育了神话，又被自己的神话所孕育。经济人也是嬉戏人），从游戏、娱乐和消遣中获得快乐，在审美和诗意中生活。智人、匠人、经济人只是平凡的人，他们的生活全部都用于做工、效用、营利之上。然而平凡人也是诗意人，渴望生活的诗意，是参与、交融和爱的强度的体现，向往着忘我的销魂。——《伦理》

如果说爱因斯坦像摩西，仍想以科学的名义引导人道主义，那么奥本海默则更像耶利米，因预见到科学将带来的不幸而哭泣。科学在与技术越来越紧密的联系中产生了可怕的能量，科技的持续发展又持续地带动着经济。这些相互关联的发展一起深刻地改变着人类社会。科学于是无处不在，在各个领域中互动—反馈，成为巨大能量的创造者，但却全然无力去掌握这些力量。我们看得到，科学／技术／社会／政治之间的关系是如此显而易见。同样显而易见的是，在这种情形下，科学活动与价值判断无涉的时代也终结了。——《伦理》

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