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解读弗洛伊德经典案例:少女杜拉

人格面具  · 公众号  ·  · 2018-02-19 09:35

正文


18 岁的姑娘向父母指控某人对她性骚扰,父亲立即去质问那人,那人却斩钉截铁地予以否定。父亲怀疑女儿想多了,带她去找弗洛伊德治疗。弗洛伊德给这个个案取名为“杜拉”。

杜拉从 8 岁开始,就有神经症的症状,当时表现为呼吸困难。两年前,因为反复咳嗽,父亲带她来找弗洛伊德,弗洛伊德诊断她为“神经性咳嗽”,需要心理治疗,但是,杜拉拒绝治疗。

她还有腹痛和失声。腹痛曾经被诊断为阑尾炎,但与典型的阑尾炎很不相同,只发作了一次,却留下了一种奇怪的后遗症:右腿间隙性跛行。弗洛伊德认为,腹痛、跛行、失声,以及呼吸困难和咳嗽,全部都是歇斯底里的症状。性骚扰事件后,她多了一个症状:抑郁。她还有自杀念头,“无意”中让父母看到了她的“遗书”。

性骚扰事件确有其事,骚扰者 K 先生否认,是出于自我保护,而杜拉的父亲“轻易”相信了他,是有“不可告人”的原因的。

杜拉的父亲与 K 太太关系暧昧, K 先生睁只眼闭只眼。 K 先生与杜拉关系暧昧,杜拉的父亲其实是默许的。杜拉的父亲认为,杜拉指控 K 先生性骚扰,目的是破坏两家的关系,因为她知道父亲 和K太太的关系。而父亲离不开 K 太太,所以希望弗洛伊德能够让杜拉相信,性骚扰是她的错觉,父亲和K太太之间的关系也不是她所想象的那样。

弗洛伊德当然不会受别人摆布。他把重点放在骚扰事件的“调查”上。他发现,杜拉爱上了 K 先生。但是,她对性爱的态度是矛盾的,说明她有两个面具,一个面具是“正常女人”,有性的冲动,渴望性爱,另一个面具是“道德判官”,认为性是不好的。

“道德判官”面具就是弗洛伊德所说的“超我”,它是父母的内化,同时也是社会文化和传统道德的内化。“文明就是性压抑”。性和暴力是人的本能,人类进入文明社会以后,性和暴力就受到了压抑和广泛的限制。正常人能够在冲动和压抑之间找到平衡点,如果平衡不起来,互相冲突,就会导致神经症。

弗洛伊德把神经症分为两大类:现实神经症和精神神经症。现实神经症是压抑或否认的结果。病人有某种冲动,但是受到了压抑,结果冲动没有表现出来,而焦虑依然存在。因为冲动被压抑了,所以焦虑就变成了“无名的焦虑”,病人不知道自己因为什么而焦虑。精神神经症更加复杂,冲动被“置换”,变成另外一种冲动,例如爱变成了恨,喜欢变成了厌恶,这种情况也叫“反向作用”。

杜拉喜欢 K 先生,与 K 先生关系暧昧,这种暧昧关系包含性的成份。可是,当 K 先生比较直接地向她示爱时,她又非常厌恶。

其实,早在四年以前, K 先生就曾经非常突兀地亲了她。她当时虽然非常厌恶,但并没放到心里去,事后仍然对 K 先生彬彬有礼。这一次,她的反应却强烈得多,甚至向父母告状。一个 18 岁的姑娘,按理说自己能够处理这种事情,向父母告状,显得有些幼稚。


歇斯底里是“万能模仿者”,可以模仿任何一种病。其实,不是模仿病,而是模仿某个人。杜拉有一个哥哥,她经常“模仿”哥哥。她和哥哥常常会生一样的病,通常都是哥哥先生病,过几天,她得了同样的病。哥哥病得比较轻,她反而病得很重。

她得呼吸困难,是因为模仿父亲。父亲有肺结核,经常咳嗽,呼吸困难。

她得阑尾炎,是模仿一个表兄弟。

她还有“白带”,那是模仿母亲。母亲有妇科炎症,很可能是从父亲那里传来的性病。

女孩子模仿母亲是很普遍的现象,尽管杜拉不喜欢母亲。

模仿母亲是女孩子“恋父情结”的表现之一,另一个表现就是“恋父”。这两种表现互相依存,互相促进。因为模仿母亲,而母亲爱父亲,所以恋父;因为恋父,而父亲爱母亲,所以模仿母亲。

父亲爱 K 太太,杜拉就模仿 K 太太。

模仿就是认同,也叫内射性认同。一个人在与另一个人交往、互动的过程中,会把对方的音容笑貌、言谈举止和思想感情“内射”,形成客体面具。在适当的时候,把客体面具变成主体面具,就可以象对方那样行事了,这叫“认同”。内射非常普遍,只要有正常的记忆能力,就能把对象内射。而认同就不那么普遍了。对于大多数人来说,客体面具常常仅仅是客体面具,只有在特殊情况下,才会转换成主体面具。而歇斯底里是“万能模仿者”,随时可以把客体面具转换成主体面具。从某种意义上讲,这是人格不成熟表现。人格不成熟,则人际界线清,“你我不分”。

杜拉认同了 K 太太,跟 K 太太成了闺密。她自愿充当孩子们的保姆。当 K 太太出去约会时,她帮助照顾孩子。她实际上是把自己当 成了K太太第二。 K 太太第二,就是 K 先生的二太太。

按理说, K 太太是她的情敌,她为什么没有嫉妒?弗洛伊德认为,杜拉和K太太的关系非常复杂,具有双重性,既有嫉妒,也有爱,后者是同性恋的表现。

弗洛伊德认为,人从本质上讲是雌雄同体的,既有男性的成份,又有女性的成份。只是一种成份表达出来了,另一种成份被压抑了。人格面具理论认为,两个人如果关系很密切的话,就会产生“分化”,一个人占据并发扬了一种特质,另一个人占据并发扬了另一种特质。通常情况下,男人会因此而变得更男人,女人则变得更女人。如果是两个男人或两个女人,其中的一个会越来越男性化,另一个会越来越女性化。不知道杜拉和K太太之间的角色分配是什么样的,有证据表明杜拉倾向于“男角”。她对 K 太太的描述是非常女性化的。另外,她有许多男人面具,例如父亲面具、哥哥面具、表兄弟面具。在 K 太太面前,她可能使用了父亲面具。


其实,同性之间的亲密关系不一定都是同性恋。

自体心理学把移情分为三种:反映性移情,理想化移情,另我移情。反映性移情就是渴望得到别人的赞赏,以满足自己的“夸大性自体”;理想化移情是把别人理想化,认为那个人无所不能;另我移情则是把别人当作另一个自我,或者孪生兄弟。

杜拉 和K太太的关系应该就是另我移情。

因为是另一个自我,所以心心相印。心里想什么,不用说出来,对方就能知道。实际上根本没有这样的人,所以很多人会感到失望。失望之余,有的人幻想自己有一个孪生兄弟或姐妹,对孪生兄弟(姐妹)和克隆人的传闻特别感兴趣。有的人努力追求这种境界,一直热衷于“寻觅知音”,渴望被别人理解,过分看重“归属感”。为了检验别人是不是真的理解自己,故意有话不说,让对方猜。如果猜对了,另我移情就得到了一次满足;如果猜不对,就会非常失落。

另我移情还会使人以为自己完全了解某个人,甚至比那个人自己更加了解,总是“想当然”地认为对方在想什么,需要什么,然后根据自己的想象去帮助对方,满足对方。如果猜对了,当然皆大欢喜,对方感激涕零;如果猜错了,就会责怪对方不领情,感叹“好心没好报”。

另我移情非常有市场,文学作品和电影里出现这样的主题,会深深地打动观众。但是,另我移情毕竟是一种不成熟的心态,发生于三岁之前。换句话说,只有母亲和婴儿,才有心灵感应。随着年龄的增长,自我界线的形成和语言的产生,心灵感应会渐渐消失,有什么想法,就要通过语言来表达和沟通,不能再玩“猜心”的游戏。

不过,恋爱中的人会发生心理退化,重新获得心灵感应的能力。

当然,如果处理得好,另我移情可以成为共情的基础。从某种意义上讲,心理咨询师就是求助者的另一个自我。他设身处地地理解求助者,帮助求助者看清自己,给求助者以情感上的支持和鼓励。

需要注意的是,另我移情的对象不一定是同性。恋爱中的另我移情就是指向异性的。


恋父情结有一个发展变化的过程,开始的时候是恋父仿母,后来是恋父仇母,最后是杀母嫁父。杜拉把情敌当闺密,说明她有一个“ 3 岁女孩”面具,尽管她的实际年龄是 16 岁。到了 18 岁,她终于会嫉妒了,说明“ 5 岁女孩”面具出来了。

按精神分析的观点,男人找老婆,本质上就是找妈妈,女人找老公,本质上就是找爸爸。杜拉爱上 K 先生,就是把 K 先生当作父亲的替身,用 K 先生来满足自己的恋父情结,也就是把父亲面具投射给了 K 先生。

弗洛伊德认为,杜拉是真心喜欢 K 先生的。如果没有神经症,她完全有可 能与K先生“终成眷属”。

弗洛伊德凭什么认为杜拉是真心喜欢 K 先生的?证据之一是,性骚扰事件过后,她并没有立即告诉父母,而是过了两个星期。这说明,她在等待 K 先生的下一步行动。 K 先生被杜拉的反应吓闷了,没有下一步行动。于是,杜拉认为他是在玩弄她,并不是真的爱她,所以才向父母告发他。换句话说,告发 K 先生不是因为害怕或讨厌,而是为了报复。

还有一个证据是,事后 9 个月,杜拉得了“阑尾炎”。其实不是阑尾炎,而是歇斯底里。阑尾炎的特征是腹痛,“象征”临产前的阵痛。这说明,杜拉强烈渴望跟 K 先生生一个孩子。 9 个月前有过亲密接触, 9 个月后就肚子疼,要生孩子了。在这个过程中,杜拉可能认同了 K 太太,也可能是认同任何一位“太太”,或者女人。太太总是要为先生生孩子的,成年女人总是要做太太的。

除外性骚扰事件,杜拉和K先生一直相处得不错。他们经常出来散步。每当 K 先生出差了,杜拉就会情绪低落,甚至生病,症状就是咳嗽和失声。

弗洛伊德是这样解释失声的。相爱的人在一起的时候无话不说,分开了,就没法说话了,于是就失声了。这说明,杜拉的“无意识”是多么的忠诚和专一。

另外, K 先生和杜拉的父亲肯定有许多相似之处,可惜弗洛伊德只指出了一条:抽烟。别的情况,弗洛伊德可能也不是太了解。

说杜拉有可能与K先生“终成眷属”,是因为 K 先生和K太太已经在商量离婚的事了。


杜拉之所以那么厌恶 K 先生的亲热,被强吻之后打了 K 先生一个耳光,并且事后向父母告发,是因为 K 先生说了一句话:“我 从太太那里什么也得不到。”

K 先生对原先的女家庭教师说过这句话。他跟女家庭教师暧昧过,后来又冷落了她。女家庭教师写信告诉父母,父母叫她回家,她不听,仍然对 K 先生抱有希望。这些都是她告诉杜拉的。

所以,当 K 先生对杜拉说这句话的时候,她觉得 K 先生把她当成了佣人(女家庭教师),非常生气,就打了他一个耳光。她向父母指控 K 先生,也是出于这种心理。

也可以说,当 K 先生说这句话时,他向杜拉投射了女家庭教师面具,杜拉接招了,认同了女家庭教师。所以,女家庭教师写信告诉父母,杜拉也告诉了父母。

按惯例,佣人如果想炒主人的鱿鱼,必须早两个星期提出。因为认同了女家庭教师,杜拉正好在骚扰事件发生后两个星期才向父母告状。杜拉中断治疗,也是在做出决定之后两个星期才告诉弗洛伊德,也就是说,她是提前两个星期决定结束治疗的。但是,她并没有提前两个星期告诉弗洛伊德,所以弗洛伊德有点措手不及。

在相当长一段时间里,杜拉一直扮演着 K 家的家庭教师和佣人的角色。她经常陪K太太的孩子玩,当 K 太太出去约会时,她细心地照顾K太太的孩子。有意思的是,当她觉得 K 先生把她当佣人看时,她却生气了。这说明,她一方面在扮演佣人,一方面又不愿意被人当佣人看,这是“身份紊乱”的表现。有的人“又想当婊子,又想立牌坊”,也是身份紊乱的表现,说明这种情况很普遍。

杜拉不喜欢母亲,因为母亲是个“没脑子”的人,而且有洁癖,整天忙于做家务,对丈夫的事情不闻不问。但是,作为女儿,肯定是认同母亲的,只是这种认同被压抑了。换句话说,杜拉的“内心”必有一个母亲,但她不承认这个母亲。如果她意识到了内在的母亲,就会感到耻辱,继而恼羞成怒。

杜拉的父亲也说过这句话,那是对 K 太太说的。当 K 先生对杜拉说这句话的时候, K 先生变成了杜拉的父亲,杜拉变成了K太太。于是,杜拉 =K 太太 = 母亲。

其实,很多出轨的男人都会说这样的话,杜拉太较真了。


杜拉还有一个很强的“圣母”面具。

有一次,杜拉去德累斯顿玩。她一个人到处闲逛,最后来到一家画廊。她喜欢绘画,会在吸引她的作品前停下来。在《西斯廷圣母》跟前,她足足逗留了两个小时,一声不响地看得如痴如狂。当弗洛伊德问她是那张画的什么东西让她如此着迷时,她却说不出来。最后她说:“是圣母。”

圣母玛丽亚,处女怀孕,生下耶稣。杜拉也是处女,也怀孕了。当然不是真的怀孕,而是“怀孕幻想”,而且又被她自己和医生误认为是阑尾炎。在那一刻,她变成了圣母玛丽亚。

处女怀孕是一个神话,在这个神话的背后隐藏着许多秘密。对于一个男孩子来说,相信处女怀孕,就是否认父亲的作用,排除父亲,独占母亲。对于一个女孩子来说,相信处女怀孕,就是对性的恐惧。她渴望生孩子,但害怕性,所以相信处女怀孕。或者,她既害怕性,又害怕生孩子,所以“担心”处女怀孕。

杜拉有性恐惧。当 K 先生强吻她的时候,她是害怕的,并不单纯是因为 K 先生说了“我 从太太那里什么也得不到”。弗洛伊德还推测,当 K 先生强吻杜拉的时候,他的生殖器一定顶到了她的某处,给她的身体造成“压迫感”,而这种压迫感后来“转换”成了呼吸困难。杜拉对强吻的感觉是“恶心”。从那以后,她有意回避 K 先生。

其实,所有的女孩都有性恐惧。杜拉当然也不例外。

但是,弗洛伊德说:“如果在哪个人身上,性的冲动引起的反应是大部分或全然的反感,那么在我看来他就肯定是歇斯底里的,不论此人是否有身体上的症状。”性恐惧必然会导致对性冲动的反感,难道都是歇斯底里?

也许弗洛伊德就是这个意思。

在弗洛伊德看来,歇斯底里的本质就是内心冲突,就是反向作用。

内心冲突并不是两种观念、情感或冲动的冲突,而是两个面具的冲突。







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