葬于扬州城的穆罕默德后裔？普哈丁与他的南宋故事

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本文为我局的第124篇观察文章，今天我们讲讲扬州普哈丁园的故事

文字：大海  |  作图：孙绿  |  编辑：顾八荒

在扬州城古运河东岸的土岗上，有一座普哈丁墓园。 俗称“巴巴窑”，占地25亩，由古清真寺、古墓园、古典园林三部分组成。

普哈丁，相传为穆罕默德圣人第十六世裔孙， 南宋咸淳年间来到扬州，1275年在扬州归真， 长眠在大运河畔。

长江与大运河交汇点上的扬州

普哈丁墓与扬州

水岸边的普哈丁墓园

普哈丁墓园是一座中西合璧的建筑，面积不大，但小巧而精致，正门和主体建筑都是朝西的。 迎着正门的是石级甬道，石级两旁饰有浮雕石栏，雕有狮子戏球、鱼跃龙门等十四幅中式的吉祥图案。

拾级而上，穿过并排三间的“天方矩矱”门厅，是一片洁静的庭院。左有北轩三间，对面有东榭三间；稍前院子两侧有结构相同的对亭，左面的称北亭，右边的称南亭。

北亭东壁，嵌有清光绪三十四年重修墓园时立的“先贤历史记略碑”，简述了普哈丁来我国传教的事迹。

其实这个墓是重修的，“天方”一词始于明代。《明史·西域列传四》：“天方，古筠冲之地，一名天堂，又日默伽。”即今沙特阿拉伯伊斯兰教圣地 麦加 ，泛指整个阿拉伯半岛。

普哈丁真的是从那里来的吗？

麦加至扬州

麦加朝圣的穆斯林

寺里现有的碑刻文字记录都是元明之后的，说他来自麦加，恐怕与他自称是穆罕默德十六世孙有关。但是笔者着实怀疑，穆罕默德逝于632年，而普哈丁到扬州是1265年，相隔600多年，平均每代隔近40年，这在阿拉伯人中很难想象。。

事实上据那速鲁定（传说中的阿凡提）建于北京的牛街礼拜寺志记载，200年前宋神宗年间来华的索飞尔就宣称穆罕默德二十六世孙了（嗯这个好像也不靠谱）。

北京牛街礼拜寺

那么问题来了， 除了真正的圣裔之外，还有别人自称穆罕默德的子孙吗？

还真有，部分苏非教团会通过穆罕默德的家人追溯到穆罕默德，最终追溯到真主来达到灵修目的，因为他们相信穆罕默德已经把 灵修 的方式传授给他的家人。

7世纪末起源于库法和巴士拉的 苏菲派到8世纪后期由苦修、禁欲主义发展为神秘主义，对《古兰经》进行创造性解释 ，把人与神的关系比喻为爱者(Lover)和被爱者(Beloved)，通过修行冥想达到 “无我” ，在对神迹的实践性仁信中达到人与安拉合二为一。

苏菲派以导师为核心，12世纪后，在道堂的基础上各地形成了教团组织，先后传到阿拉伯半岛，土耳其，埃及，阿富汗及中亚地区。

。。这影响力还真是不容小觑

当地时间5月21日，印度阿杰梅尔，数千名苏菲派信徒前往清真寺朝圣，纪念埋葬在此处的苏菲派圣人赫瓦贾·穆因丁·奇什蒂，其中许多信徒采取自残的方式表达虔诚。。这张有些诡异

与普哈丁几乎同时代的 莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米 ，1207年生于波斯呼罗珊地区的巴尔赫（Balkh，今属阿富汗），辗转巴格达和麦加等地，最后在土耳其的孔亚（Konya）定居，创立了 苏菲派莫拉维教团 ，其修炼方式 “旋转舞” 举世闻名。

鲁米同志也算是行万里路了，当然，不是直线（没有飞机）

实际上鲁米一开始之所以离开家乡，很可能是因为 蒙古大军 的威胁。1218年蒙古大军灭西辽后，进逼 花剌子模 ，用了五年时间，消灭了40万军队，攻陷了首都 撒马尔罕 ，征服了花剌子模。期间占领了巴尔赫，进行了屠城，城市成为一片废墟。

鲁米辗转来到巴格达，可是巴格达也步了后尘。1258年旭列兀率第三次蒙古西征大军攻占了巴格达，再次屠城。

蒙古帝国在西亚的强势扩张。。对中亚和东伊朗造成了毁灭性的打击

也许普哈丁跟鲁米有类似的经历？甚至跟他是教友甚至师徒？这并非胡乱猜测，光绪年间立的《西域先贤普哈丁墓碑记》记载他宋咸淳年间来游扬州，因此不少资料说他是1265年来到扬州的。

相传他到扬州之前还花了4年时间学习汉语和汉学，再加上前往麦加和广州等地路上的时间，算起来差不多就是1258年巴格达城破之时。

巴格达城破

从巴格达逃亡至中国路线

不过清朝顺治十五年（1658年）秋，扬州先贤普哈丁墓清真寺重建觉斯楼时，从地下挖出一块 阿拉伯文残碑 ，后由当地人张志中翻译出来。

立碑时间可能为元末，其中有一句提到“开庆元年，先贤补哈丁（即普哈丁）兹驾临吴，寄居本寺”。

开庆元年为 1259年 ，此碑时间更早，而且时间比《西域先贤普哈丁墓碑记》里的 “咸淳年间” 更精确，当然来到吴地未必就是扬州城，也许先到其他地方后来才到扬州， 也许这才是普哈丁来华的准确时间？

其次普哈丁墓的有关记载表明， 普哈丁正是苏菲派的门宦教主修道者：