Oskaras Koršunovas 专访 | 后真相时代的“伪君子”究竟是谁？

社交媒体时代，是否人人都是“伪君子”？这是著名戏剧导演奥斯卡·科索诺瓦斯 Oskaras Koršunovas 在立陶宛国家剧院版本舞台剧《伪君子》中提出的核心问题之一。

《伪君子》是法国戏剧作家莫里哀的作品。该剧讲述了教会骗子答尔丢夫在宗教包装下通过各种手段让富商奥尔恭对其深信不疑，并一步步渗透到他的家中，企图夺走他拥有的一切的故事。

《伪君子》诞生于法国十七世纪反封建反宗教统治的社会背景之下。十七世纪初期，法国天主教不仅以公开的形式支配着社会生活，同时还以隐蔽的方式进行罪恶活动。以剧中伪君子答尔丢夫为代表的教会人士，拿宗教的外衣当盾牌，而实际上则是为人唾弃的骗子。

在立陶宛国家剧院版本的《伪君子》中，除了答尔丢夫和奥尔贡这一组重要的人物关系被呈现之外，导演奥斯卡·科索诺瓦斯还通过其他角色的行为去表现他对二十一世界网络时代下人们境况的思考。舞台上方的屏幕中会投出奥尔贡在社交网络中发布正面的内容、而他的女儿则在切换着自拍滤镜、答尔丢夫和奥尔贡的个人形象宣传片也在这方屏幕上播放……

擅长把经典文本融入当代语境的奥斯卡·科索诺瓦斯在剧场中抓住了社交网络的显著特征，并将其塑造成一个新的虚伪竞技场。“你想获得更多的点赞，就需要抛出更多说教的言论。社交网络的点赞成就了他的道义”，导演这样讽刺道。

基于社交网络某种虚假和距离的属性，我们得以在上面展现一个更“完美”的自己。“网上冲浪，人设无罪”也许是的当代青年宣言，但在这样的影响之下，我们都在参与塑造着一个不那么真实的自我，与其说我们在打造自己的“人设”，不如说我们被社交网络的属性牵着鼻子向前，并参与合谋了一场盛大的化装舞会。

在立陶宛国家剧院版《伪君子》来中国巡演之际，假艺术节特别邀请导演奥斯卡·科索诺瓦斯进行了对话。充斥着私利、后真相和虚假新闻的当今社会中，如蝗虫般繁殖的政治民粹主义者是否才是真正意义上的“伪君子”？

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