【心籁之音】归命与理性

众生又称“有情”，即有情识、情感、情绪。众生之情总是主观的、染污的、执著的，故说情染、情执。由情生出种种苦恼。现实所见情绪比较重的人，总比别人多一重烦恼。为对治情绪，故说理性。理性，乃是按事物本来之理，冷静合理思维、行动、判断抉择等，以减少情绪冲动。

“理性不情绪”是所有人的通则，净土念佛人当然也不例外。但这是次一级层面的，更深层面的是“归命”，即全副生命归投弥陀救度，这是生命的渴求与觉醒，超越理性、情绪的层面，也包含、不拒绝理性、情绪的表现。因众生根机不等，或重情绪，或较理性。

圣道法门更重理性，《首楞严经》言：“纯想即飞，纯情即堕。”净土法门巧化情绪，《观经》韦提希夫人即是情绪很重、不理性之凡夫，为苦恼所逼，无路可走，才从生命之底发出呐喊、渴盼，“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。”

归命阿弥陀佛往往表现为情感的成分多，这是因为有情众生本来偏重于情，弥陀慈悲救度在众生边也多体会为慈爱温情，乃至厌秽欣净、愿生净土也是一种情。

情、理相比，情较染著，粘腻，为情所困、所累、所苦者往往锥心刺骨，其觉受更甚于迷于事理者，于多数人，情之生命力表现、觉受，以及欲脱情苦之盼望、动力或更甚于迷理者。

净土门善用凡情入于清净，如《论注》冰上燃火喻所明，故是易行道。

话虽如此，在全副生命归投弥陀救度前提下，念佛人亦当注重理性不情绪，这也是佛光照摄心念趣于平静理性之表现，由此会减少很多不必要之烦恼。

南◎无◎阿◎弥◎陀◎佛

妙法佛音