好，我们来看下一条。
他说：“人之于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。”
他说，人碰到困境的时候，你当然要有所处置，但是当你尽了力之后，你就应该要泰然处之。你不要说尽了力之后，还放在那里。讲句老实话，我已经尽了力了，所以说就了无遗憾了嘛。大家看看，伊川说有人遇到事情，此心就念念不肯舍，有帮助吗？对解决问题一点帮助都没有。所以说，他说如果不会处置了就放下，这就是“无义无命”。
所以我们人碰到困难、碰到问题的时候，一定要尽我们的能力去处置它，至于处置之后解决了没有——解决了，当然最好；没解决，反正我们已经尽了力了，我们就泰然处之，把它看作就是“命”，那有什么办法呢？
所以说在这里你绝对不要强求，有的人碰到问题之后，虽然已经尽了力了，还念念不忘。讲句老实话，这就是心老是舍不得，结果常留在心中。我问你，这样他的心胸怎么能开阔呢？
好，我们来看下一条。
下一条很有意思，就是伊川的学生里面，有人本来在太学里头念书，他要回到他的老家去考试。伊川就觉得奇怪，照理你在太学念书，应该在太学考试才对，怎么回到家乡去考呢？伊川就问他这个学生，他这个学生就说，在我的家乡学习《小戴礼记》的人很少，如果我回家乡去考试的话，因为我在太学有学这个，所以我就可以考得比人家好，就比较容易录取。伊川听了之后就摇头，你这种心态已经不能进入尧舜的大道了。伊川跟他讲，你看看，像孔子的弟子子贡，子贡虽然是生意人，子贡也不是整天在斤斤计较的人，他只不过说到底我这笔生意能赚多少，他会算得准一点而已，因为毕竟是商人嘛。他说只要你对于这种获利的多寡稍微分点心在那上面，你就很难进入尧舜之道了。所以说，孔子就批评“子贡不受命”。所以说，你如果有志于大道的话，你一定要把这种所有的利害心去除得一干二净。
大家看看，他现在讲的这个学生是谁？其实这个学生是在讲谢显道，也就是谢上蔡，也就是程门四大弟子之一。因为老师跟学生交情够，学生为了贪图这一点在考场上的蝇头小利这样做，老师认为说他这样已经受到利害之心左右了，你这样求道，绝对不会真心诚意去求道。
所以说大家看看，孟子常常在讲，有人要为了“枉尺直寻”，就想说我在这一件小事情上稍微委屈一点，在大的事情上可以获得更大的利益，所以他宁愿在小的事情上牺牲是非，这是不对的。所以说，在这里，我们人做什么事情，一定要按照公理正义来处理。你已经在太学了，请问你在太学读书，你如果在太学考得上，表示说你应该在那种教育的环境之下，你比别人家优秀才能够被录取。你现在就考虑到你家乡学《小戴礼记》的人很少，教这个的人很少，那你到那里就可以占便宜，这实在是要不得，要不得！有时候我们现在功利心太重，有的人认为说小孩子这样就聪明，那我在这里可以告诉大家，当你养成这种功利心之后，将来就算你当了官，进入官场，为了要升迁，就会无所不用其极。
我在这里要跟大家讲，当官，你是为了实现大道造福百姓，还是为了要荣华富贵？要分清楚。所以说很多人当官都不是为了要造福百姓，而是为了自己的荣华富贵。我告诉大家，这样肯定都变成贪官了。其实我们当官一定是要心系天下百姓，真正可以当一个好官就要从这里来做。你不要考虑到一些个人的荣华富贵，如果说为了个人的荣华富贵，那你就好好去做生意就好，到商场上去跟人家竞争，你就不要来当官。当官你就是要治国平天下，就是要讲是非，就是要做那些生意人做不到的事，所以说在这一点上，大家一定要留意。
