人生有八苦：分别为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦。
细数起来，人生何止千难万苦，天伦之憾，风月之愁，黍离之悲，袍泽之恨，哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦？
《庄子·庚桑楚》中有言：“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。”
用现在的话来说，人的一切苦痛都来源于内心，而这些来源于内心的苦痛却往往是人给自身套上的枷锁。
阻碍我们远离痛苦的三堵墙就是：名利、情绪和得失。
人生要破除痛苦，就要从贪欲、意欲、情欲中解脱出来，才能养精修性，虚静淡泊。
清朝时期，一次，乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。
乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”
纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”
原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。
司马迁曾在《史记》“货殖列传”中感叹道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。
在名利面前，难免起贪婪之心，一旦有了贪欲，福气就跑远了。
而张良淡于名利，功成身退，留下千古芳名。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象向世人阐述了这样一则理念：
名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。
刘邦在萧何、张良、韩信的辅佐下，终于扭转局势，逼迫项羽乌江自刎，统一九州。
但在霸业完成之后，张良和韩信却有着不同的结局。
韩信因为功高盖主，又不懂掩其锋芒，最终被吕后设计杀害。
在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。
人生短短数十载，在历史长河中犹如沧海一粟。
庄子说：“物物而不物于物，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役”。
所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。
这样才能生于物而又超然物外。
古往今来，但凡大成者，不会过度追求繁华、虚名，反而因此流芳百世。
庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
控制好自己的情绪，做情绪的主人，处事温和不急躁，方能找到出路。
有人说：“情绪是一只老虎，控制不住自己的情绪就像在自己的生活里埋下一颗炸弹”。
不稳定的情绪如同一把钥匙，当它开启了命运的潘多拉魔盒时，给自己他人甚至社会，将带来无尽的灾难。
“天子之怒，伏尸百万，流血千里。布衣之怒，伏尸而二人，流血五步。”
做事情绪化，喜怒无常，难免给人留下轻浮不稳重的印象，这种坏印象一旦形成，就会影响之后的工作与人际。
曾国藩早年脾气并不好，其在京任职期间与不少人发生过争执，也得罪过不少人。
他与两位同乡郑小珊、金藻都曾发生过口角，所为的也是些鸡毛蒜皮的小事，但结果是，“肆口谩骂，几于忘身及亲”。
在京期间，曾国藩还“好与诸有大名大位者为仇”，以至于好多人见到他就躲开，更不敢同席吃饭。
曾国藩也多次反思自己：“龃龉之后，我反悍然不近人情。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。”
后来，大彻大悟后的曾国藩几乎实现了脱胎换骨。
咸丰八年七月，清廷命他入江西重新掌兵，他的改变令人感到惊讶。好友郭嵩焘说他“曾司马再出，颇务委曲周全”，胡林翼说他“渐趋圆熟之风，无复刚方之气”。
这种隐忍平和的心性，最终让他走上了自己的人生巅峰。
高层次的人并不是没有情绪，他们只是不被情绪所左右，有沉稳的内心，喜怒不形于色。他们懂得控制自己的情绪，更懂得为自己的情绪负责。
请一定要高看那些情绪稳定的人。
他们不会因为一些小事而暴跳如雷；不会遇到困难就怨天尤人；不用别人的错误惩罚自己；不拿自己的不快影响别人。
不被自己的情绪奴役，痛苦自然远离。
人生有太多的美好，太多的诱惑，但是并非桩桩件件都能够随己愿。
庄子看见鱼儿在陆地上互相依偎，用彼此的唾沫湿润身体挣扎求生。
于是，庄子发出了“相濡以沫不如相忘于江湖”的慨叹。
听来残酷，但是细细思量却是最好的结局。
与其念念不忘，不妨放弃执着，以全新的自我迎接全新的世界。大江大海，自在逍遥。
《周易》中有一句话叫“动则得咎”。
只要你选择做事情，就会有得失。
不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。
子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。
人生路上，总有很多的人去选择计较得失，计较的越多，痛苦就会来的越多，生活自然越来越苦。
人生，计较多少得失，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少快乐。
不计较得失；不计较别人的流言蜚语；不计较别人的偏见；不计较人生里的低潮，好运和幸福会不请自来！
