摘自《2014大经科注》第395集
2016年11月1日 讲于 香港
这一句我们必须要知道命终之后到哪里去，这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是“业因不同，果报千殊”，千差万别，为什么？每个人造的业不一样，起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，“杀盗淫”身业，“妄语，两舌，绮语，恶口”，口业；起心动念，意业。这三业不停地在造，造业，这个业是善是恶，你自己知道。三业都善，来生人天果报；三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有，怎么办？死了以后，每个人“去处各个不同，莫谁随者”，不可能两个人会在一起。同时死可以，但是到哪一道没有办法同处，这要懂。
念佛求生净土将来我们到极乐世界还在一起
我们净宗确确实实救了我们的命，我们能做到念佛求生净土，我求生净土，你求生净土，将来我们到极乐世界还在一起，只有这一条路，再找不到第二条路。所以家亲眷属，志同道合的朋友，我们在这一生希望，大家都能够接受净宗的教诲——信愿持名，老实念佛，求生净土。
从上面一品三十二到三十七品这一大段的经文，是无量寿这一会，佛所讲的戒律，我们要认真学习，不能违犯。如果违犯了，往生就会有障碍。
念老举《普贤行愿品》来勉励我们。
【解】《普贤行愿品》云：“是人临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。”与此同旨。
跟这一段经文六句完全相同，《行愿品》讲得详细。
“是人。”这是临命终的人没有一个人能逃掉这一关，只是早迟而已。你既生到这个世界上来，有生必有死，这个世界上没有见到一个人有生到现在还没死，一个也找不到。百岁就是高寿了，很稀有。四五十岁过世的多；六七十岁那就更平常；八十以上就稀有了。
老师早年在一起常常劝人，讲到《秋声赋》，欧阳修这篇文章，老师非常感慨告诉我们：一个人一生有一生的四季，从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十岁，人生的秋天；六十到八十岁，人生的冬天。所以，春生、夏长、秋收、冬藏。
到人生的秋天就要想一想来生往哪里去。秋天是四十岁到六十岁。人生的秋天，快要接近了。在这个时候走的人很多，我们能够观察得到，死了。所以常常印光大师教我们，念佛人常常把“死”字挂在额头上，天天看到、时时看到，让它来提醒，这是非常现实的警告，他老人家自己用这个方法警惕自己。印祖八十岁往生。
李老师给我们讲《秋声赋》，八十以后就没有了，多活些年是你赚得的，多活几年。八十岁很少有，不多。现在这个世界，最近几年统计寿命长了，八九十的人增多，统计的数字增长了，这是好现象。什么好现象？医药发达，治疗效果卓著，这是医术。在佛法，不讲求这个，讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人，这些老人，我相信与心地的善良有关系。为什么？心地能够回归善良，看到这个世界的恶化，太过分了，看不过去，自己不愿意随波逐流。起心动念善念多，言语好话多废话少，对于一切生活需求有就够了，不再想跟人竞争，这样的思想行为帮助你长寿。
还是要像《行愿品》普贤菩萨一样常常认真提醒，我们最后那一刹那断气了，呼吸停止，跟这个世界永远告别了，“一切诸根悉皆散坏”，有眼不能见，有耳不能听，鼻不能呼吸，口不能说话，身不能动弹，这叫“悉皆散坏”。家亲眷属统统舍离，一切威势，你活的时候你做大官、你有大财富，有这些威势，这时候一口气不来，全没了，都不是你的，与你毫无关系了。如果你是国王，你的宰相，你的大臣，你的皇宫内外，你的交通工具，象马车乘，你所收藏的珍宝，如是一切无复相随，没有一样东西你能带去。
