印光大师说：世间儿女的因缘，只有四种！

每一个人都渴望，儿女听话孝顺，健康平安，无需过多操心，就能事业有成，光宗耀祖。

然而，人生常常事与愿违，一心疼爱的孩子，却总是叛逆无比，甚至做出伤害父母之事。

我们一辈子悉心照顾的孩子，虽然事业有成，却在最美好的年华，离我们而去，父母饱受白发送黑发人的痛苦。

到底父母与儿女之间，有着怎么的因缘呢？

又是何因何缘，遇到今生的儿女？

我们看看印光大师怎么说！

子有四因者：

一者报恩，二者报怨，

三者偿债，四者讨债。

报恩者， 谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。

则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享，乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。

若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成（曾陈王三公，皆宋名臣，史公清初状元，四公皆信佛，唯忠肃悟入甚深。以前世皆为高僧，故虽处富贵，犹能不昧本因耳），今世之孝子贤孙，皆此类也。

报怨者， 谓父母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。

小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王莽，曹操，董卓，秦桧等是也。

偿债者， 子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。

若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。

讨债者， 谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。

小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后已。

谛观令子，恐是讨债而来，幸所负者少，故弱冠而去。

《增广印光法师文钞》复泰顺林介生居士书二

接汝与明道师函，知第三子年已二十，忽尔夭逝，不胜慨叹。况汝教养多年，费若干精神钱财，心中能不感伤乎。

虽然，切不可以自己一向热心公益，皈依佛法，何以不蒙佛佑，而为怨尤。

须知吾人从无量劫来，生生世世，所造恶业，无量无边。或我欠人之债，或人欠我之债，或我欠人之命，或人欠我之命，以彼此有负欠故，致所生儿女种种不一：有还债者，有讨债者，有报德者，有报怨者。

汝今生虽居心事事甚好，岂多劫多生，通通皆无罪业乎？

故人当有不如意之境遇，只可发忏悔罪业心，不可生怨天尤人想。若能发忏悔心，不生怨尤，则所谓逆来顺受，则后来之福，实难测度。

汝此子者，大约是讨债而来，债已讨足，故随即去世。汝于债主已去，不生解脱业累之想，反生怨天尤佛之心，则成颠倒矣。

民国八年，北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。

二十一二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死，铁珊痛极，呼之曰：“某某，汝既来为我儿子，为何此刻就要去？”

其子瞋目，作广西口音曰：“我那是你儿子，我就是第十四个人。”说毕，即死。

先铁珊在广西作兵备道时，计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元。

云：“日间甚忙，来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。”此十三人，不知是要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。

至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出杀之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。

岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。

大率世之儿女之因，总不出讨债，还债，报恩，报怨之四义。

此子系汝宿世欠彼债者，债清即去；若还债及报恩者，则可得其孝养耳。

又汝已皈依佛法，当须晓得世间事事无常，若不极力念佛求生西方，则随业轮回于三途六道中，何可底止？

此子之去，益当知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心，发精进心，以自己所作之种种功德，及所念佛之功德，同皆回向往生西方。

汝能如是，则此儿之死，即为汝作警策，免汝被世间福报眷属所迷，不生厌离娑婆之心，亦不生欣求极乐之心。

故当头痛与汝一棒，汝反不在自己分上体察，生出怨天怨佛的种种愚见，则成迷本逐末，不知自反矣。

《印光法师文钞》复德畅居士书