古文獻學文選 | 段玉裁：《十經齋記》

《經韻樓集》，道光元年七葉衍祥堂刊本 

余自幼時讀四子書，注中語信之惟恐不篤也。旣壯，乃疑焉。旣而熟讀六經孔孟之言，以覈之四子書注中之言，乃知其言心言理言性言道，皆與六經孔孟之言大異：六經言理在於物，而宋儒謂理具於心，謂性卽理；六經言道卽陰陽，而宋儒言陰陽非道，有理以生陰陽，乃謂之道。言之愈精，而愈難持循，致使人執意見以爲理礙於政事，此東原先生《原善》一書及《孟子字義疏證》不得已於作也。余謂言：學但求諸經而足矣。

六經，漢謂之六藝。《樂經》亡散在五經中；《禮經》，《周禮》之輔，小戴《記》也；《春秋》之輔，左、公羊、穀梁三《傳》也；《孝經》、《論語》、《孟子》，五經之木鐸也；《爾雅》，五經之鼓吹也。昔人倂左氏於經，合集爲十三經，其意善矣。愚謂當廣之爲二十一經：《禮》益以《大戴禮》；《春秋》益以《國語》、《史記》、《漢書》、《資治通鑑》；《周禮》，六藝之書數，《爾雅》未足當之也，取《說文解字》、《九章算經》、《周髀算經》以益之，庶學者誦習佩服旣久，於訓詁、名物、制度之昭顯，民情物理之隱微，無不憭然，無道學之名，而有其實。余持此論久矣，未敢以聞於人。

嘉興沈君濤，久從余遊，今年八月書來，請作《十經齋記》。十經者，有取於《南史》周賡之五經、五緯，號曰十經也。緯亦經之輔，此亦五經，廣爲十三、二十一之意歟！漢之大儒，若鄭康成、何邵公，時以緯注經，名流尟不甄綜，故緯不可廢。其文沈博淵奥，苟羅之也富，擇之也精，則有裨於經，夫豈淺鮮。沈君天資卓犖，十二三時已倍誦十三經，如瓶瀉水；長益氾濫辭章，苕發穎豎，離衆絶致，而猶自恐華而不實也，乃沈潛於五經，以五緯博其趣，築室閉戸，著述其中，不爲聲華馳逐；其於訓詁、名物、制度、民情、物理之際，揅之深矣，此其志之遠大何如哉！豈守兔園帖括，或剿說宋儒一二以拾靑紫、誇學問者所可輩哉！

《十經齋遺集》六卷，民國間周氏刻藍印本

         抑余耄矣，不足以測君之所到，近者亦閉戸一室中，以二十一經及吾師《原善》、《孟子字義疏證》，恭安几上，手披口讀，務欲訓詁、制度、名物、民情、物理，稍有所見，不敢以老自懈，其勤猶沈君也。惟沈君知我，我雖無沈君高文，顧請沈君爲我作《二十一經堂記》以酬吾，以勉吾好學不倦、好禮不變、耄期稱道不亂，豈非以敝帚易千金也哉，是爲記。

嘉慶元黓涒灘長至月朔日  金壇段玉裁 年七十有八