新课福利 | 如何get真正的“中国风”雅生活？

任何时代都有自己的美学，高雅低俗是相对的。

数百年前的明朝人，已经在苦苦思索：

到底什么才是真正的美？

如何能在日常生活中体现自己的独特风范？

在历经岁月沧桑后，怎样关照自然与内心？

如今看来，明朝生活美学已经拥有非常独特鲜明的风格：高级雅致，宁简勿繁，反映内心与自然。

尤其以文徵明的曾孙——文震亨《长物志》为代表的美学理念，是一种集大成，生动体现出了晚明江南的物质审美水平和内心价值追求。这本书曾被收入《四库全书》，影响深远。

《长物志》 文震亨著 蒋晖校注

我们当代很多优秀设计师，会潜心研究汲取《长物志》中的明朝美学风格。无印良品中都有《长物志》的影子，安藤忠雄的第一件作品“住吉的长屋”，像是从《长物志》直接走出来的。

而明朝生活美学中最让世人倾心的，莫过于园林。

营造的园林之美

江南苏州等地的造园风气，其实是从从明中期正德朝开始。

到晚明时代，江南园林更盛。园林集生活艺术、审美趣味、营造技法于一身，既有日常生活的功能性，同时具备高度精神象征寓意。

试想，春暖花开的江南，藏在深巷黑漆小门后的旧宅里，墙上可见古树荫凉，庭院中玉兰花盛开，主人焚香品茶，对坐无言，花瓣落地无声，小园半亩，金鱼游动在湖石畔的浅池里，童子从楠木画匣取出卷轴，挂起后，一室古艳之色，宋代的宫女们在同样春天的庭院里荡着秋千，画上石盆里的太湖石，跟眼前的那峰造型，几乎一模一样……

明 文震亨山水画

理想中的幽寂高士在深山，文震亨属于喜欢城市热闹繁华生活的文人，但也钟意山林隐逸的泉石理想。园林，本来就是将山林与城市结合的营造艺术。

文震亨《长物志》想传递的园林之美，是现实生活各种美好的“汇聚”。

美好，但要简单？

苏州最著名的园林，当属拙政园。

苏州拙政园 | 蒋晖 摄

文震亨的曾祖文徵明可能参与了这个园林的设计。但地处郊外的拙政园，风貌接近乡野别墅：所谓“轩、槛、池、台、坞、涧”，都是自然景观，并全部栽种花草、果木作为重点，不事铺张。

到了文震亨所处的晚明，万历时江南风气愈加奢华，有明人笔记提到：日渐富足的苏州人自俭入奢，虚荣者虽家无余粮，买一顶貂皮帽子可值数十金，还带动附近的松江浪荡子弟热衷效仿。

事实上，晚明一部分士人早已觉醒，并有意识地进行反思和变革。早在文徵明时就建有停云馆，玉兰堂前不过两株梧桐，小园清雅极了；到了文震亨读书时所处的竺坞茅舍，也是在苏州西部最幽深的山中。

明 文徵明《茶具使用图》局部

也就是说，文震亨《长物志》里主张造园自然简朴，鄙视种种恶俗的做法，出自文氏家族的美学理念，更出于他们几代人造园的实践。这才是明朝生活美学的真正内核。

如何开启明朝生活美学

除了最知名的江南园林，明朝生活美学还体现在各种生活场景之中：花木、水石、禽鱼、家具、器物、饮茶、焚香等。

这其中又暗藏多少特别的旨趣呢？这一次， 我们特别有幸邀请了一位“明朝生活美学”专家——蒋晖老师。

扬之水曾赞叹蒋晖老师的研究水平： “以每天几叶的速度小心读完，胸中没有半部《明史》，才能读懂苏州园林的歌酒风流与悲欣交集!纸上的园林，比真实的园林更美。”

跟随蒋晖老师， 不仅能体会当时文人风雅的闲情，还可以了解其中折射出的高层次精神追求 ，懂得“一草一木，一饮一啄，皆如修行”，理解什么才是真正的“国风”和“雅生活”。

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