正文
本系列前三篇：
深藏不露的扎耶巴寺
；
大隐于市的聂唐卓玛拉康
；
云淡风轻的桑顶寺
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白发布衣
的全拼！
江孜是一片丰饶而美丽的土地，如果说林芝是西藏的江南，那江孜就是后藏的江南。难得的印度洋暖流和年楚河共同滋养了江孜的河谷，让她每到秋季便能展现出富饶的金黄。
除了丰富的物产，江孜还是古商道重要的节点，向东经浪卡子到
拉萨
，向西经白朗到
日喀则
，向南穿过康马、亚东到
印度
。如果说，这条通商千年的古道是条领带的话，那江孜就是领带上最显眼的领带结。
地理位置的重要让江孜成了一块人人觊觎的宝地，山上仰俯皆是的堡寨遗址足以证明，这块土地上曾发生过多少刀与火的故事，甚至身居异国的侵略者都难以安奈他们躁动的心灵。
公元1904年，数千英军趁清廷羸弱悍然入侵西藏。广大藏族同胞以血肉之躯，同英军在乃宁曲德寺、江孜、桑金寺等地展开激战。虽最终未能击退英军，但他们宁死不屈的气节成就了
江孜宗堡
的英名，而成就了
《红河谷》
这部影片。
江孜陷落后，英军对江孜的寺庙进行疯狂的洗劫，英国人麦克唐纳撰写的
《旅藏二十年》
一书中写道：“1905年1月，我因有特别职务，被派到加尔各答，担任分类编订图书及珍贵物品目录工作。这些东西，件数之多须有400多骡子才能驮运。其中包括许多珍贵而希罕的喇嘛书籍、神像、宗教作品、盔甲、武器、图书、瓷器等物。”
身居江孜宗堡后方的
白居寺
，也未能在战火中幸免于难。英军占领白居寺后，除洗劫一番外，还将佛堂改为食堂，并在转经筒上钉钉子改为食品输送带。但值得庆幸的是，白居寺最重要的十万吉祥多门塔和塔内壁画、造像得以幸存，让我们有机会窥见15世纪西藏绘画的颠峰之作。
极乐坛城——十万吉祥多门塔
提起江孜白居寺，最为人称道的便是十万吉祥多门塔和寺内的壁画。它们的名气远远超过了建成年代更早的措钦大殿，以至于当有人提及西藏的佛塔，很多人头脑中出现的第一个印象便会是这座白塔。我相信江孜法王为它奠基之时，一定不会想到，他是在书写一段西藏建筑史上的奇迹。
十万吉祥多门塔也称
“十万见闻解脱大塔”
、
“白居塔”
，按照
《汉藏史集》
的记载，始建于公元1427年（明宣德二年），历时十年才告完工。
佛塔共九层，分塔座、塔瓶、塔顶三个部分，全塔总高度42.4米。占地面积2200平方米。建筑形制为藏式“噶当觉顿”塔风格，塔瓶以下共五层，一层下为塔基。一层至四层，四面各建佛堂，外形上呈四面二十角（又称四面八角），每层逐渐收缩，层迭而上。
佛塔五层藏于圆柱形塔平内部，有佛殿四间，塔瓶上第六层呈四方形，内为一中心柱式佛殿。第七、八层为十三法轮部分，内均设有佛殿；第九层为塔顶伞状部分，九层以上为金幢部分。
有赖于佛塔一至四层逐层向外拓展，佛塔内大量的空间被藏族建筑师充分加以利用，形成了拥有108个门、77间佛殿、十万余身壁画佛像和近千尊塑像的塔中之寺，故又称
“十万佛塔”
。
先不说塔内壁画（江孜风格的壁画，在西藏绘画史地位太重要了，必须后面单独说），白塔建筑本身便足以称得上典范。在西藏的佛教建筑中，能将佛教抽象的哲学理论和建筑艺术完美结合的范例并不多，十万吉祥多门塔显然是其中的翘楚。
这座佛塔实际上就是佛教中坛城的立体版，作为佛教理论中的极乐世界，
坛城
（曼荼罗）在信众们心中拥有着崇高的地位，而多门吉祥塔将这种臆想，完美展示在了人们面前。
