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法语精选15（附朗读、书法）|《念佛金言录讲记》

净宗18 · 公众号 · · 2020-03-19 11:00

正文

NO.15 | 生死本源理圣净三心称

March

19.2020

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0 1	心有两种作用，叫作“一心二门”，真如门和生灭门。“一心本源，自然无念”说的是真如门。可是我们失去了，我们成了哪一种？就是生灭门。

0 2	构成众生的五蕴、四大本身无所谓病与恼，因我们执著自身的存在，所以遇境逢缘才有种种违顺之境，产生无穷无尽的苦恼，生出一些身心的病障。

0 3	净土法门称为易行道，是阿弥陀佛他力称名不可思议之法门，是超世本愿，是凡夫出离之直道，也要你愿意往生西方极乐世界才行。

0 4	佛法是实实在在的，是为我们修行解脱用的，如果仅仅在语言文字上获得夸赞，这是很可悲的事，叫作“戏论”。

0 5	我们不是自己证悟“烦恼即菩提，生死即涅槃”，而是“放下身心，乐欲往生”。完全任凭一句名号，到极乐净土涅槃界。

0 6	全身心都念南无阿弥陀佛，不和世间万物结缘，不被它牵住、勾住，不被它骗。唯一心念佛，一心求生净土，其他一切不管，一切不论，一切舍离，一切搁置。

0 7	世间的一切，所谓饮食男女，这一切整个打包交给阿弥陀佛，我们全身心地投托这句名号，截断生死根源，所谓“拔诸生死勤苦之本”。虽然暂时还会念这念那，但是对这些不抱任何希望，只是遇境逢缘像个傀儡一样过日子而已，我们真实的生命安立在这句南无阿弥陀佛当中。

0 8	有的人对善恶看得大得不得了，珍贵得不得了，说“对恶不抱期望，对善总要抱期望吧？”其实这是会害人的。也不抱希望，因为善恶都不能救我们。

0 9	我们念南无阿弥陀佛，就是蛇入竹筒，烦恼放进去想不直都不行。

1 0	如果不念佛，八万四千烦恼大军都是我们的敌人，跟我们对着干，个个都要当家做主，我们就毫无办法。

1 1	三心是什么？就是一句南无阿弥陀佛。简略地说，“三心”就是“称我名号”。

1 2	“以果地觉，为因地心”。“果地觉”就是南无阿弥陀佛，“因地心”就是三心或者信心。

1 3	阿弥陀佛是真实的，我们归命阿弥陀佛就是真实的。凡夫的心相没有真实，凡夫的心以贪、瞋、痴三毒烦恼为体。

1 44	我们心里认为自己很真诚是意地、是第六意识，仍然是三毒烦恼，所以凡夫没有“至诚心”。佛是真实的，我们归命佛，全身心归投阿弥陀佛，以佛的真实作为我们的真实，这叫“至诚心”。

1 5	了解自己没有力量，自身虚伪、烦恼、罪恶、生死，所以要归投弥陀名号作为真实。

1 6	“至诚心”是厌舍心的虚妄，心是“贪瞋邪伪，奸诈百端”；“深心”是厌舍身之虚妄：把这两个厌舍掉。厌舍之后归向哪里？归向他力名号。

1 7	“回向心”，就是把心态回转过来，把以前自力我执时所修的诸善回自向他，回到佛那里。佛是“功德大宝海”，能够转变杂毒诸善为一味清净。

1 8	三心发起之后，就变成一句南无阿弥陀佛了。就不再说三心，就成了一句佛号。

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■ 七

……

与其徒叹徒悲，人迷我迷；

何不早出三界苦轮之客舍，

速归四色莲台之家乡。

然，苦恼娑婆，非容易可离；

无为境界，非等闲得到。

适遇本愿之强缘，若不急励，更期何生？

他力称名者，不可思议之一行也；

超世本愿者，凡夫出离之直道也。

应忘己信乐，任声称名也。

■ 八

生死本源之形者，男女和合之一念；

流转三界之相者，爱染妄境之迷情。

男女形破，妄境自灭；生死本无，迷情爰尽。

爱华咏月，造轮回业；起心动念，经地狱炎。

唯一心本源，自然无念，无念作用，缘真法界。

一心变三千，本来不动。

虽然，失自然之道理，抽意乐之恳志；

迷虚无之生死，求幻化之菩提。

如此凡卑之族：

深厌离秽土，欣求净土志；

喜息绝命终，蒙圣众来迎。

称弥陀名号，临终命断时，应契无生法忍也。

■ 九

五蕴之中，无病众生之病苦；

四大之中，无恼众生之烦恼。

唯背本性一念以来，以五欲为家，三毒为食，受三恶道苦；此自业自得之理也。

然若不自发心者，三世诸佛之慈悲亦不及也。

伍、一遍上人语录（二）

■ 一

圣道、净土之二门，应详分别。

圣道门者，谈烦恼即菩提，生死即涅槃。然我不教此法门于人，不契当今之机。所以者何？返回烦恼本执，有自损损他之失故也。

净土门者，放下身心，乐欲往生。三界六道之中，无一希望也。此界之中，一物亦非要事，置此身于此界中，无有出离生死之期也。

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法语精选15（附朗读、书法）|《念佛金言录讲记》

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