依止印光大师学习净土法门，重在了解大师的根本思想，了解大师弘化所指向。大师一贯主张“老实念佛，莫换题目”，更有言“一心念佛，成佛有余，况其他乎？”然大师何以又劝人念观音菩萨？甚至有“念佛一万、念观音五千”之说？通观《文钞》，即知其良苦用心。大师于《复宁德晋居士书》中言：
一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如《法华经·普门品》、《楞严经》第二十五《观音耳根圆通章》、《华严经·善财参观音章》、《大悲经》等则专说大悲咒及观音救苦之事。《悲华经》说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者也甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易；下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等较量乎？
缘以佛之威神功德人多不知，故令念观音也，缘于普通人对观音菩萨易生信故。此即大师对“下等人”别开之方便也，所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”。若已知佛之威神功德，已愿往生净土之行人（上等人），则不必如此，但一心念佛可也。观大师云“弥陀是主，观音是宾；弥陀如国王，观音如冢宰”，其义自明。
