专栏名称: 院外

批判者与建造者的联合

可见不可建，可见不可见？《威尼斯与文艺复兴》导读｜超现实主义何为？东亚超现实主义1933至今｜批评·家线下活动｜20240628

院外 · 公众号 · · 2024-06-27 17:00

正文

EXTITUTE｜批评·家｜ 理论与历史碰撞／个例与议题交织

一个时刻准备着的后勤策源地。 2014 年上线以来， “ 批评 ” （ criticize / critical ）这个与危机（ crisis ）有共同词根的词，一直是小站不言而喻的基底。在这个空间中， “ 批评 “ 兼具动词的进攻向度与形容词的反思立场，理论与历史得以碰撞，从而勾连起具体个例与基本议题。自 2017年5月起， “ 批评·家 ” 持续召集批评家与艺术家以各自的方式组织线下活动。

2024年6月28日，BAU学社将于杭州牡蛎书店举办分享活动，活动共分三个部分，前两场 “可见不可建，可见不可见？《威尼斯与文艺复兴》导读” 以及 “超现实主义何为？东亚超现实主义1933至今” 为基于研究的分享与对谈，另设以 “原创、引用、山寨” 为主题的集体研讨环节。详细信息与腾讯会议链接见下文，欢迎线上线下参与。感谢牡蛎书店为本次活动提供场地支持。

活动时间｜ 2024.6.28（周五）｜14:00-17:30

活动地点｜牡蛎书店｜杭州市上城区海月路18号

海报设计｜ 王楚凡

预约通道｜ 腾讯会议号：467-533-813

可见不可建，可见不可见？｜曼弗雷多·塔夫里《威尼斯与文艺复兴》导读

主讲｜ 马浩栋

对谈｜ 王家浩

主持｜ 岳媛

活动时间｜ 14:00-15:20

马浩栋

中国美术学院艺术人文学院在读硕士研究生，BAU学社成员。

可见的建筑构成可见的建筑史，可见的建筑史催生出可见的建筑。

16世纪的罗马处在这样一个历史的漩涡中心：一场关于宗教、权力和建筑的争论的漩涡中心。罗马教会所集中起来的权力和财富究竟应当为谁而用？为穷人还是为上帝？

伊拉斯谟说：“世上有这么多穷人在受冻挨饿，那些斥巨资修建教堂的人在我看来简直是犯了死罪。”可阿尔贝托·皮奥却说：“教堂是献给上帝的，基督徒最优先的责任就是表达对上帝的崇敬，没有什么比教堂的华丽雄伟（在视觉上的刺激）更为重要的了。” 这场针对教堂建筑应当如何建成的争论也是一次对罗马教会世俗权力界限的追问。教堂建筑应建造得尽可能朴素实用，还是应尽可能趋向于“图像”、趋向于“可见”？

而“可见”的灾祸又不仅在于那些从“用”向“看”转变的建筑、不仅在于那些从“建造”向“图纸”转变的建筑，而在于：只有“可见”的建筑才有资格构成建筑史，建筑史成为已然存在的“可见”建筑的筛选工具，也成为即将出现的“可见”建筑的催生土壤。建筑史是“可见”的建筑史，是今日“可见”世界的“可见”一环，也是今日“可见”世界被“可见”所掩盖的“不可见”发端。

16世纪的罗马处在这样一个历史的漩涡中心，因此，诚邀各位观众参与本次《威尼斯与文艺复兴》导读。

圣萨尔瓦多教堂及其周边设施示意图

超现实主义何为？｜东亚超现实主义1933至今

主讲｜ Hans Yi Su 苏毅

对谈｜ 马以秀

主持｜ 岳媛

活动时间｜ 15:30-16:30

Hans Yi Su 苏毅

宾夕法尼亚州立大学比较文学系在读博士研究生。研究聚焦于思潮与文学形式在泛亚太地区与跨太平洋地区的传播与演变，在不同媒介与不同文化语境中的接受、改造和本土化的过程。参与翻译杨.史云梅耶的《触摸与想象》。

什么是超现实主义？是一种艺术风格还是一股社会运动？所要“超越”的又是怎样的现实？本次座谈以这些问题为出发点，以东亚为语境，试图描绘超现实主义作为一种全球性的艺术运动的图景，期冀于撬动既有的对于现实、对于超现实主义的想象。

超现实主义在东亚地区的传播过程中经历了怎样的变迁？其如何与当地的现代化进程、殖民历史和民族认同建构相互交织？不同的政治社会语境下，作家与艺术家如何利用超现实主义的技法与理念来表达个人、艺术与社会的诉求？

本讲座将从日本20年代末对超现实主义的的早期讨论出发，沿着台湾以杨炽昌为代表的“风车诗社“对超现实主义的本地化吸收改造的脉络，延伸至30年代上海艺术界对超现实主义的复杂情感，试图重新检视超现实主义的兴起与退场背后的历史现实。

另一方面，本讲座也将探讨超现实主义与魔幻现实主义在全球语境下的交流与分野，通过对诸如《精美尸骸》（Exquisite Corpses）等超现实主义游戏与创作技法对现代写作的影响，试图勾连起更广泛的现实。

本讲座通过研究超现实主义在东亚的传播史，旨在重新审视艺术与政治、推想（speculation）与现实、个人与社会的复杂关系。通过思考在当今这个充满魔幻色彩的世界里，超现实主义如何折射出我们对现实的强烈渴望，最终就超现实主义在当代语境下的意义与可能性展开讨论。

《日曜日式散步者》

集体研讨｜ 原创、引用、山寨

主谈｜ 周诗岩、王家浩、在场听众

活动时间｜ 16:40-17 :20

▶ 后勤

批评是艺术的后勤，艺术是政治的后勤，是感知战争的后勤。批评·家持续组织线下活动，批评家与艺术家相互召集，并以各自的路径去思考“未来”的我们究竟需要怎样的供需，这便要求双方既探知“敌情”，不沿用旧有的战术与战略；又开拓新的认识视域，寻找新的打法，方能组织成一次有效的威慑。

▶ 院外自从2017年4月试运行到2018年4月正式运行以来，推送千余次原创文章，形成五个稳定的板块，分别是：BAU学社、星丛共通体、回声·EG、批评·家、BLOOM绽。

▶ 作为激励师生共同研习的方法，各板块的定位不同，形式与进路亦有分担： BAU学社 探根究底，以“重访包豪斯”遴择同道中人，整饬包豪斯人的文献材料，主持系列丛书的出版，由此推扩到“世纪先锋派”； 星丛共通体 回溯源起，以译介瓦尔堡、塔夫里和法兰克福学派等人的文本为重心，毗连上世纪的艺术、建筑与视觉文化研究，置于批判理论的讲读中砺炼； 回声·EG 形与势俱备，从“美学与政治”这一矛盾情境出发，以批评式导读与导读式写作，次第引入空间政治、媒介政治、生命政治，共构审美论域； 批评·家 教学相长，深入个例以梳理历史的特定脉络，转换视角以突破既定的叙述框架，持续组织线上的文本庭审以及线下的共读活动； BLOOM绽 言与行贯通，以“都市状况”为核心议题，以展示与策动为支撑，辩证地介入建筑、城市、艺术、技术相互联结的当下语境。

▶ 院外计划 不同的板块分进合击：

汇集、映射、交织、对抗，突破各自的界限，

打开已在却仍未被再现的环节，把握更为共通的复杂情势，

循序渐进、由表及里地回应

批判者与建造者的联合 这一目标。

▶ 批评·家／ BLOOM绽｜议题 ▶ 乌托邦｜世纪观｜大众史｜有用，太有用了！｜人类之眼｜技术之幕｜批评- 历史 ▷ 建筑批评的限度｜艺术动词案例卡｜世纪先锋派｜艺术的新构型｜无量纲的运动｜苏联的构成与建设｜科幻现实主义｜城市之冠｜最低限度的住所｜直接到场的诸历史｜木与夜孰长与银盐热｜业主与建筑师｜绽-展 ▶ 展示之于建筑｜以展示开启社会工程｜都市状况与策动｜后规划时期的城市展｜ UnTOPIA ｜ POSTARCHITECT ｜战-栈-㠭 ▷ 社会更新圆桌｜评论展：谢英俊及其团队实践｜在地建造｜建筑，或者建筑｜没有建筑的建筑师｜景观争夺战中的成像术｜国际 XX ｜ DUPECITY ｜ F.A.N & G.U.N ｜后勤 ▶ 小坐｜小谈｜小讲｜庭审｜

可见不可建，可见不可见？《威尼斯与文艺复兴》导读｜超现实主义何为？东亚超现实主义1933至今｜批评·家线下活动｜20240628

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