但基督的哀恸不属这类。使徒保罗说，我们的生命有两种忧愁。有的忧愁是好的，因为那忧愁会引导人悔改。保罗称这是“依着上帝的意思忧愁”或“敬虔的忧愁”（godly grief）。另一种则称为“世俗的忧愁”（worldly grief），这是不好的忧愁（参哥林多后书七章9-13节）。
当人在犯罪中生活，罪就会伤害人的灵魂或身体。犯罪虽给人纵欲的快感，但终究会使我们不快乐。因为罪破坏了我们内在人格的诚信与整全，又破坏我们的自信心和人际关系。我们可以假装罪的破坏不存在，但人里面“世俗的忧愁”，会叫人有享乐的快感却无法真正喜乐。如果我们不想活在那个忧愁中，就要起身为罪哀恸悔改。
普天之下，只有呼求主耶稣的赦免，能救我们脱离魔鬼邪恶的辖制。为罪哀恸，是敬虔的忧愁，使人蒙福。如果身陷罪中太久，罪会瘫痪人的疼痛感。良心变得刚硬冷酷，不再哀恸。不哀恸，并不代表有喜乐，而是人的心被忧愁麻痹，而这忧愁不能给人益处。这是第一层在道德伦理上的哀恸，让人悔改得救恩之福。
当我们对罪恶有警觉，像圣使徒和圣先知一样，我们就不会持续在犯罪中生活。如此，我们就不必常为许多罪，诸如拜偶像、淫乱、说谎、贪婪及仇恨等悔改。那么，我们是否不再需要哀恸？
如果这样，基督八福的“安慰”之福将中止。应该不是这样的！我们即使不犯罪，也可察觉到：人生因有太多缺陷和不完美，太多风云变幻的意外，使人转瞬失去欢乐。
生命的本质欠缺一种丰满的快乐，故令人忧愁。教父称此为人的忧愁。然而，这种忧愁也是好的，它可以成为人灵魂的“向导”，领我们寻找最大、终极的善美。这样，我们来到第二层的哀恸：对人性存有的各种局限，带着属灵的哀恸。
