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我在一个佛教寺院做新媒体方面的工作。可能会有人问，佛教怎么做新媒体呢？佛教可一直在做新媒体：中国迄今发现的最早的雕版印刷刻板，是唐代的金刚经刻版。雕版印刷技术，就是唐代的新媒体。文化有传播的需要，就要拥抱新技术，新概念。
佛教寺院其实是对中国传统文化保留的极好的地方。有古代建筑，还有古代习俗。
无论是古代还是现代，人们旅游，喜欢遇佛拜佛，进庙烧香。而进庙第一件事儿，就是跨门槛儿。有个很流行的说法是男左女右，从来没有人去想想，凭什么男左女右？男左女右的说法有合理依据么？其实跨门槛确实有说法，只是不是男左女右。而是你靠哪边门框走，就跨哪只脚。比如我靠左边门框，我就跨左脚。这么做有什么好处呢？就是如果两个人相向而行的话，都这么一跨，都这么一侧身，就不会撞上。如果两个人并排而行呢，就一个跨左脚，一个跨右脚，这样就不会挤到。就跟我们在马路上开车，统一走右边是一个道理，防止出交通事故。
我们跨过门槛，进了寺院。就开始说烧香了。现在的好多信众游客是只知道烧香，却不知道如何烧香，为什么烧香。
烧香是佛教的事儿么？不是，烧香其实是中国的事儿。
在古代，几乎做什么事都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，在庙寺院里烧，在道观烧，过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人也焚香，作为一种门第身份要烧香，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事要烧，无事也要烧。连做个电脑病毒，都要叫熊猫烧香。
而且烧香这一习俗历史也很长，《诗经》中就就有对周文王在祭祀时上香的描述，叫：“维清缉熙,文王之典,肇禋。”。
迨至宋代，三教融合，烧香之俗，也便御风而行，为大家一致崇尚。南宋定都杭州，还有个特别有名的西湖十八景之一，天竺香市。
一说香市啊，我就想起十来岁的时候第一次进寺院，门口左右两排，全是卖香的。最神奇的是那种大香，高香。一米多长，小孩儿手腕那么粗，那些香客就这么扛在肩膀上，跟孙悟空似的。那庙里一个烟雾缭绕啊，呛人。完全没有古人烧香的那种雅致。
后来到了杭州，在寺院应聘的时候，得到的笔试题目就是《谈谈如何文明进香》，这才知道进庙烧香，并不需要烧多大多高多贵的香。所谓：“烧三支文明香，敬一片真诚心。”三支清香，就够了。
三支清香，佛教的说法是礼敬“佛法僧”三宝。第一支香插在中间，供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，供养法，正而不邪；第三支香插在左边，供养僧，净而不染。
有人可能问，问什么不让我烧高香？你这不影响我信仰么？为啥不让大家这么烧，不环保嘛，雾霾严重。而且寺院全是木头建筑，又在山上，一不小心引起了山火，全都烧没了。
在寺院的香炉前还能看到很多奇怪的“仪式”，其中一个就是在烧香的时候拜四个方向，又说是顺时针东南西北，有说是逆时针东南西北。又是青龙，又是白虎。生怕那个佛祖菩萨没拜到。这不是上香，这是贪心。其实根本没有这些说法。你就是不上香，你供一束花，一份水果，一杯净水，也是供养。其实就是随缘，我在寺院里的工作生活中，法师们也常跟我说随缘。
还有个我常看到的现象就是投硬币，不管是香炉，还是水池，反正只要能有个坑的地方，就会有人往里面扔硬币，顺带许个愿什么的。扔硬币许愿这个说法好像是，意大利罗马许愿池里面的吧。不知道怎么的飘扬过海来到中国的寺院和各种旅游景点里面。
不管是四方朝拜还是扔硬币，其实并没有谁告诉那些有人香客该这么做，只是大家看着别人这么做，也有样学样，没人知道里面的道理，糊里糊涂的成了“绵阳效应”里面的绵羊。
其实只要稍微留心一点传统文化，亲近一些佛教文化，就不会执着于各种各样的形式和说法，也就不会听信各种流言，从而变成一个招人笑话的所谓信众。这也是我在寺院里的主要工作内容——让更多人了解正确的佛教文化。
上香的很多礼仪，不单单是佛教礼仪，也是中国传统习俗。每年过年的时候，家家都要点红烛，上香祭祖。不用嘴吹香烛，插香的顺序，这些细节，我从小就看我爷爷做。每到年节，我都刻意地留意，请教我的爷爷和父亲一些传统习俗上的细节，我想要去学习和传承。
两年前，我突然意识到我的父亲有些老了的时候，同时意识到，这些传统也老了，而现在很多年轻人都不会传统的祭祀礼仪了，会不会几十年年后，年夜饭的饭桌上再也没有一声对“三代的公祖，老少的亡人”的招呼，只剩下对红包的期待呢？
