钱逊，当代著名儒学学者，著名国学大师钱穆之子，国际儒学联合会副会长。他对中国传统文化的发展方向和意义都有哪些见解呢？
钱逊
中华文化博大精深，内容丰富，传承弘扬优秀传统文化，要把握本末主次方能事半功倍。
当前应以学习传承中华文化关于做人的道理，重建中华文化人生理想信念、道德信仰为中心，以重现中华礼义之邦的形象为目标。或者说，进行一次全民学做人的再教育；“建设中华民族共有的精神家园”。这可以从三个方面来说明。
首先，传统文化的特质就在重道德。《大学》说，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，是最简明的表述。
中华民族历史文化发展，也充分表明了这一点。在长期的历史发展中，中华文化关于为人之道的思想，如孔子、儒家提出的“仁以为己任”，“修己安人、安百姓”的人生理想追求，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，以及孝、悌、忠、信，温、良、恭、俭、让等道德要求，为人们所继承，成为中华民族的集体意识，民族的文化传统。世代传颂，家喻户晓，代表着中华民族精神的一些名言，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，正是儒学倡导的为人之道最高的、集中的体现；中国民间孝悌忠信礼义廉耻，忠孝仁爱信义和平的道德风尚，也是儒学为人之道在普通人日常生活中的具体表现。
这些思想培育了无数志士仁人，英雄豪杰，成为中华民族的脊梁，支撑了民族的发展；也塑成了中国人的精神品格，使我们赢得了礼义之邦的美名。传统文化关于为人之道的思想，是中国人生活方式的精神表现，中华民族民族精神的思想基础，世代中国人安身立命的精神家园之所在。
再从两个典型人物看。文天祥就义前在腰带上写下遗言：“孔曰成仁，孟曰取义；读圣贤书能，所学何事？惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧。”他一辈子读圣贤书，所追求的是孔孟所说“成仁取义”的理想境界。最后回顾一生，自信已经做到，宽慰地感到“庶几无憾”。
顾炎武在满清代明之际说：“有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”以维护社会道德风气，保天下为己任。又说“愚以为圣人之道如之何？
曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’”。他也是以学为君子，传承文化，维护社会道德风气为儒学的根本精神。
总之，中华文化的特点，它的中心是讲做人的道理。我们今天弘扬中华文化，进行这方面的教育，首先要把握这一点。
其次，当前全球和国内社会现状。当今世界，面临多方面的威胁人类生存的危机。精神危机是其中之一。个人第一、利益至上的价值观充斥浸润于社会，成为纷争、冲突以至战争的根源。中华文化所倡导关于做人的道理，关于人生理想、意义的思想，崇德乐群的价值观，蕴含着可以解决我们社会上的弊病的良方，无论对于中国还是世界，都具有重要意义。这是当今传承和弘扬中华传统文化要关注的基本问题。
再次，我们教育对象的现状。“个人第一，利益至上”的价值观正是导致诸多不良现象的思想根源。这是教育立德树人面对的首要问题，也是传统文化教育所要面对的首要问题。引导学生正确认识物质和精神，个人和群体的关系，继承中华文化“崇德乐群”的优秀传统，摆脱“个人第一，利益至上”价值观的影响，树立正确的人生观和价值观，应该是传统文化教育的中心目标和任务。
有一种观点，认为教育的目标应该是让学生“完成你自己”或“做最好的自己”、“做最好的我”。中华传统教育就是要帮助人懂得做人的道理，树立正确的人生观、价值观，超越禽兽的境界，成为堂堂正正的、真正的人。把目标归于个人利益上，不利于引导社会公众树立健康的人生观、价值观。在讨论和进行传统文化教育的过程中，对这样的问题需要认真思考、讨论，予以辨明。
（作者钱逊，清华大学教授、国际儒联荣誉顾问）
转自丨“国际儒学联合会”微信公众号（ID：ICAguanfangweixin），图源网络，版权归原作者所有。
