吴湖帆
，出生於甲午年（一八九四），時值清末，未幾科舉制度廢棄，新學漸興。這一時代的中國，恰在古老守舊與維新思變的衝突之間，處在漩渦中心的各方人士一度迷茫困惑，不知所措，甚至絶望。「周雖舊邦，其命維新」，而中國「舊邦」之「維新」，如早於中國進行改革的日本明治維新一樣，同樣需要借鑒甚至西化，從而「文明開化」。但中國改革維新的根基，應是我們自己的傳統，這便是吴湖帆始終不渝的定位。
梅景书屋
吴湖帆未受過舊學蒙訓，從小接受的是蘇州草橋中學的新式教育。吴湖帆二十五歲時，因獲得董其昌《戲鴻堂法書》十卷，吴梅讚賞不已，并題《南北合套曲》十首爲應，這對吴湖帆産生了很大觸動，因而愛好詞曲。甲子年（一九二四），吴湖帆自蘇來滬，於嵩山路賃屋爲造「梅景書屋」，得識朱彊邨、冒廣生、夏劍丞、葉恭綽等詞壇名宿，於是搜集歷代詞集，潛心詞學。吴湖帆積十餘年之功，成詞六十餘首，皆取材宋金元人詞，名曰《聯珠集》。此爲吴湖帆習詞之始。
汪東 佞宋詞痕序
汪東在《聯珠集序》裏贊「其精微工妙，乃與畫等」，此是論吴湖帆於詞之用功和所得成就乃與其所傾心之繪畫相類。更則，此時的吴湖帆亦常「畫中有詩」「詩中有畫」，以詩詞之意境爲題寫胸中丘壑，也常於詩詞中雜以畫意。雖未能盡善盡美，却可看出吴湖帆的用心程度。
王謇 佞宋詞痕序
吴湖帆早年詩詞所授由來，受祖父吴大澂、父親吴本善等家族薰陶自是必然。自來有言及吴湖帆填詞師從吴梅，而資料顯示可以明確地説其夫人潘静淑師從吴梅，這在吴湖帆自撰《潘静淑墓狀》中有專門提及，但並没有任何資料説明吴湖帆亦直接師從吴梅，連甚爲詳密的《吴梅日記》竟無隻字片語。夫人潘静淑幼承庭訓，耳濡目染，雅擅翰墨之餘，亦以填詞爲能。王謇《佞宋詞痕序》稱贊夫婦「合歸來堂、鷗波館、寒山千尺雪，爲一冶者」，足可形容他們「唱予和汝」的狀態。潘静淑甲戌春所填《千秋歲詞》有「緑遍池塘草」句，頗得吴梅激賞，云「清籟也」，因而一時傳誦。
梅景书屋
可惜的是己卯年（一九三九），潘静淑因突發腹疾離世，年僅四十有八。爲紀念離世的夫人潘静淑，吴氏以四歐堂之名印行《梅景書屋詞集》一册，收録吴湖帆《佞宋集》二十八首、潘静淑《緑草集》十三首、附集句三首，以慰懷思之情。吴湖帆「倩庵」號自此年秋起用。越明年庚辰（一九四〇），吴湖帆又以潘氏「緑遍池塘草」句爲題，集全國各家詩詞及畫作計百二十家，圖詠潘静淑之傷逝。
抗日戰争上海淪陷期間，吴湖帆多以研習書畫、鑒題藏品和填詞度日。此時的吴湖帆畫風也逐漸形成自家風貌，亦大肆力於填詞而有所成矣。吴湖帆時常出没於各種詞學的雅集活動，或出席《清詞鈔》編纂例會，或爲好友龍榆生《詞學季刊》繪製封面，或跋家藏（原潘氏滂喜齋舊藏）宋殘本《淮海居士長短句》，或參與葉恭綽匯合宋本兩部重印《淮海長短句》並爲繪圖……
一九五三年陰曆七月初二日（陽曆八月十一日），時值吴湖帆六十壽辰，「中興之譜」之《梅景畫笈》第二册由梅景書屋刊印，體例編排均與第一册相似，收入吴湖帆甲申年（一九四四）至癸巳年（一九五三）所創作的五十幅作品。這一年，吴湖帆在《梅景書屋詞集》的基礎上將《佞宋詞痕》五卷、夫人潘静淑遺作《緑草詞》一卷、《佞宋詞痕外篇和小山詞》一卷，合成一册刊發。「夫倚聲之體，導源《花間》，而極於二宋。詞必宗宋，猶詩必宗唐，故以佞宋名集，已可識其指歸。」汪東序文有指出「佞宋」名稱之由來。實則吴湖帆在一九三〇年代之後，因得見並有機緣收藏故宫舊藏古書畫，於書畫一道也早已自明清而上追宋風。此時的吴湖帆，詞與畫皆以宋爲宗，而得堂廡之象。
冒廣生 佞宋詞痕 序
吴湖帆的填詞如同其書畫一樣，以經典爲准，取法乎上。冒廣生在序《佞宋詞痕》中有全面的總結：「而尤嗜詞，尋聲探律，規摹周、吴，所次周、吴韻者最多。上自子野、屯田、六一、東坡、淮海、方回，以迄彦高、稼軒、白石、梅溪、玉田、草窗、碧山，不名一家，小山尤多。」儼然一副師百家之長、成一家之言的氣象。
佞宋詞痕 第一卷
詞集依據吴氏手跡影印出版，由錢君匋主其事。吴湖帆陸續將此詞集贈於江西省圖書館、上海圖書館、南京圖書館等，足見其重視。
佞宋詞痕 第二卷
《佞宋詞痕》出版的第二年，吴湖帆請吴樸堂爲刻晏小山詞句「畫屏閑展吴山翠」，以示自家畫風的形成。也在這一年，吴湖帆將其所藏黄公望《剩山圖》和無用師卷本的《富春山居圖》合成一卷而通臨之。是卷與次年（一九五五）初夏，費二月之久所擬仿黄公望《浮巒暖翠圖》卷，是吴湖帆自《江山如此多嬌》册後的最後兩大傑構，可謂畢其功於一役矣。
佞宋詞痕 第三卷
吴湖帆原本打算在《佞宋詞痕》五卷之後，於七十大壽時，重訂出版《佞宋詞痕》卷六至卷十，却因相繼發生的各種政治運動而終止。
佞宋詞痕 第六卷手稿
吴湖帆的填詞，除了内中多有涉及金石書畫之作，最大的亮點便是將其與藏品題跋、繪畫（及畫上題識）、書法及篆刻（以詞入印及吴湖帆選擇和其詞風相類的整飭印風）高度融爲一體。尤其是吴湖帆用其小楷將所填詞抄寫在完成的畫作上，詞、書、畫、印不僅各自獨立成章，又合爲一體而獨具特色。這是吴湖帆有别於其他畫家的一個極爲重要方面：
他始終以填詞的心境來作畫寫字，更以作畫寫字的態度來對待填詞。
佞宋詞痕 第七卷手稿
一九六三年，「南吴北溥」的溥心畬去世，周棄子先生有説：「中國文人畫的最後一筆，這也就畫完了。」（後來周棄子曾有《中國文人畫的最後一筆》收入其所著《舊王孫溥心畬》中，浪濤出版社一九七四年一月版。）溥氏也曾自云：「如若你要稱我畫家，不如稱我書家；如若稱我書家，不如稱我詩人；如若稱我詩人，更不如稱我學者了。」如此看來，稱溥氏爲「中國文人畫的最後一筆」似乎是可以順理成章了。但筆者以爲，雖然吴湖帆没有言及自己究竟是畫家還是學者，也没有對自己的身份有一個比較確切的定義；但周棄子論定溥氏爲「中國文人畫的最後一筆」是因：「我以爲文人畫的定義，應該嚴格一點。必須是作者書既讀得多又讀得通，而畫出來的畫又確能顯示高度的工力水準。依此定義，恐怕及格的代不數人，溥心畬當然是此中矯矯」，這一定義也是十分合適於吴湖帆的。雖然吴湖帆早年受過新學的訓練，但自成年後，所從事的鑒藏、創作、交遊活動皆未曾離開過文人畫這一範疇。況且溥氏不具備「高度的工力水準」的應酬畫也較吴湖帆爲多。故而，筆者更覺得中國文人畫的終結當是「南吴北溥」二位，似爲更妥。
佞宋詞痕 第九卷手稿
佞宋詞痕 补遗
此次能重新影印《佞宋詞痕》上下二集，是因了二〇一七年「孤帆一片日邊來—吴湖帆文獻展」期間，得吴湖帆之孫吴元京先生、曾孫吴亦深先生的大力支持下而有緣進展下去。更是在今年吴湖帆先生逝世五十周年之際，將其在世時已出版的《佞宋詞痕》上集原版再度影印，並後補吴湖帆未能來得及出版的《佞宋詞痕》下集書稿彩色影印。雖然下集書稿部分，吴湖帆先生還在不斷地增補和修飾，並非最終定稿。然而近年來，下集書稿中所遺失的第九卷終於面世，得有機會彩色影印，更是在不完美中減少缺失。本书的出版，庶幾得以實現吴湖帆先生身前將《佞宋詞痕》合璧印行的心願，並爲今人提供一份研讀的參考資料。
——王叔重 陈含素
佞宋词痕 / 吴湖帆著
整理 / 王叔重 陈含素
出版 / 浙江人民美术出版社2019.11月
书号 / 9787534069420
装帧 / 精装16开426
定价 / 198元
吴湖帆，江苏苏州人，为吴大澄嗣孙(1894—1968)。初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆。收藏宏富，善鉴别、填词。山水从“四王”、董其昌上溯宋元各家，冲破南北宗壁障，以雅腴灵秀、缜丽清逸的复合画风独树一帜，尤以熔水墨烘染与青绿设色于一炉并多烟云者最具代表性。
吴湖帆一生，于词用力甚勤，填词不辍，《佞宋词痕》是他作为词人身份的文学总结。虽然吴湖帆的古诗文修养不足，但他毕竟在传统书画上侵染既深，眼光又高。何况中国文艺，触类旁通。君不见，吴氏致力于集句与次韵的练习，不正与传统书画中的临摹十分相似吗？因此，吴湖帆填词，不求工，不逞巧，还常常有“笨拙”之感，但这与晚清以来王鹏运所提倡的“重拙大”亦不无暗合之处，此即汪东在《佞宋词痕》序中所说的“宁拙勿巧”。“宁拙”，即刻意以拙笔出之，反而可以藏拙，这同样也包含着一种“既丑且美”的艺术思想。
和《绿遍池塘草图咏》、《梅景书屋画事》一样,《佞宋词痕》也是一部深情之书。《佞宋词痕》是以“绝妙辞”来“说相思”的遣情之作。此书于1954年曾影印出版线装版，收词五卷，外加潘静淑《绿草词》一卷；2002年，上海书画出版社出版了十卷本，但实际上尚缺卷九未曾收入，并非全本。由王叔重、陈含素伉俪所策划整理，浙江人民美术出版社所出版的本版收入了2014年匡时秋拍上出现的《佞宋词痕卷九》，至此，《佞宋词痕》方得以一个完整的面目正式出版。
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