河北人到底信多少“奶奶”｜真问真答

华北地区向来以民间信仰花样繁多著称。其中一个显著的特点是华北人民非常喜欢拜倒在各类奶奶的脚下。那么华北人民到底信仰了多少“奶奶”？

最广泛、普通的是华北“四大门”（狐仙狐狸、黄仙黄鼠狼、白仙刺猬、青仙蛇）中的狐仙。四大门传统上大多以动物的形象直接出现在人们的日常生活中，即使幻化成人形也多是男性。但狐狸比较特殊，由于中国有着比较悠久的女性狐狸精的历史，所以狐仙奶奶在华北地区也是常见。

山东省莱西市店埠镇狮子口天齐庙内的狐狸爷爷和狐狸奶奶

另一个流传广泛，甚至从民间信仰跃升为官方承认的“奶奶”是泰山奶奶，即泰山神碧霞元君。

有关碧霞元君的来源的传说，十分混杂。有传说她是汉代皇宫中的一座玉女雕像，皇宫坍毁后掉入宫内池塘。北宋真宗来泰山封禅，在山下池塘洗手时这座雕像突然冒出，真宗便下令在泰山建立祠堂祭祀。

明代《玉女传》记载她又是汉明帝时大善人石守道和妻子金氏的女儿，从小明理通法，十四岁时经仙长指点在泰山黄花洞修炼最终飞升。

明代的《灵应泰山娘娘宝卷》又说她是西牛贺洲升仙庄金员外与妻子黄氏所生女儿，从小吃斋悟道，皇帝册封为妃她不从，便遁入泰山修行，三十二岁得道成仙，被玉皇大帝封为“天仙碧霞元君”。

碧霞元君像

尽管泰山奶奶的源起难以考证，但是泰山奶奶信仰的历史比较清楚。它始于宋代，但直到明代中叶以后才大盛于华北，并扩展到长江流域。明代中叶泰山奶奶也被吸收进正统道教，成为泰山神碧霞元君，甚至还被朝廷册封为天仙圣母。清代，河北和山东几乎每个县都有碧霞元君庙。

北京朝阳门外东岳庙，庙内供奉的就是碧霞元君

碧霞元君信仰推广全国后，随着时间流转，往往发生地方化现象。安徽寿县四顶山本供奉碧霞元君，随着时间流逝，当地人发展出“四顶山奶奶”的信仰。由于女性形象的崇拜多于人类生育有关，所以四顶山奶奶就从山神转移为送子神，甚至还发展出一套“抱娃娃”的仪式过程。此外，江苏徐州也发现本地一处“蔡山奶奶”庙的遗迹内发现了碧霞元君的壁画。

某地方网站有关寿县四顶山奶奶旅游的询问

上面提到的送子女神信仰也是华北地区奶奶信仰的一个重要来源。

在豫东地区，人们普遍信仰四位女神：女娲、碧霞元君、慈霞元君、云霞元君（后三位合称“三奶奶”）。

女娲一般被认为是中原生殖崇拜的具象化神灵。后三位元君夫人各司其职：碧霞元君主管妇女生养，慈霞元君主管治病救人，云霞元君主管生活杂事。然而豫东人民仍嫌这样设置过于复杂，索性将三位奶奶合供为一个，就称为“老奶奶”，豫东人民也主要向“老奶奶”求子。

河南省商丘市永城县芒砀山芒山寺内的送子观音、眼光奶奶、泰山奶奶

当然，人民的创造力总是无穷无尽的。如果他们除了生育之外还有别的需求，就会创造出其他奶奶。

河北保定易县后山有传统的后土信仰。然而明清以降，本来在汉人信仰体系中可与“皇天”并置的“后土”竟逐步转变为“后山奶奶”。保定人民不满足让“后山奶奶”一位承担诸多功能，就创造性的供奉了诸多奶奶：车神奶奶、学神奶奶、生意奶奶、送子奶奶等等。

保定易县后山奶奶庙一角

或许，有朝一日应人民群众日益增长的文化需求，我们还能看到互联网奶奶、新媒体奶奶。

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