偶然相遇，让我知道尘世间有你，无意中地凝望，印下你美丽的面庞，总是刻意地走过，那些你可能出现的风景，用眼睛搜寻，奇迹发生的一刻。
觊觎，你童话般微笑的神情，让失落找寻不到一丝的缝隙。每一次的擦肩而过，抬头的刹那，却是冷漠的表情，视线中，悄然远去的身影，读懂了，距离，散落遗憾的唯美。
低下头，合上眼，敞开心，深呼吸，爱的气息，学会了欣赏。相逢是缘，邂逅，有爱的心，欣赏，有爱的心，走过，心怀感恩，撒一路阳光，舞一路芬芳。
记忆是一面镜子，美好和丑陋都在它面前赤裸的呈现。
记忆是一台录音机，可以毫无掩饰释放出灵魂深处的心声。
记忆是一台摄像机，那些经历过的画面一帧帧被记录下来，在某一天某一刻又一帧帧被播放出来。
记忆是有味道的，酸甜苦辣咸，五味杂陈。
世间的文字，书写的不是情怀，也不是生活，而是各自记忆的延伸和释放。历史往事的真相已经无处可寻，就让笔下的文字让它无限地接近。
如果未来取决于梦想，那么梦想便取决于记忆，无论是清醒还是熟睡，记忆都不曾被抹去，而却越发深刻。
约翰生说过，一个城市的魅力，不在于它繁华的大街小巷、高楼广场和那些日益更新的现代化技术，或者是着装时髦光鲜的俊男美女和各种高档的汽车，而在于拥挤在密麻的小巷庭院里的平民们的多样化生活。而我就是从那个街巷胡同里走出来的人，了解那种平民的生活，在别人的眼中看来，那也许是城市的魅力，但是当时生活在其中的我是这么想的吗？
牛街位于帝都北京的宣南地区，是北京城里著名的回民聚集区之一，当时住在这里回族人口约有一点二万人。这是个历史悠久的古老街道，在这里安家落户的原住民从明代算起已经长达六、七百年了。牛街礼拜寺始建于辽圣宗十三年即公元九九六年，在不同的历史时期从全国各地陆续吸引来很多居民。
在北京，除了牛街的清真寺被称为礼拜寺外，京城的其他的回教寺院都称作清真寺和清真女寺，在我国南方地区清真寺还有另一种称谓，比如南京市秦淮区城南三山街的净觉寺，相传是明朝洪武二十一年即公元1388年，朱元璋颁发圣旨始建，是南京最早的一座清真寺。
回族是回回民族的简称，也可称作回民，是我国五十五个少数民族之一。“回回”名称的由来与回族的族源是两回事。
“回回”最初为他称，后来才演变为自称。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人和“回鹘”人。“回回”一词，当时可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。
南宋时的“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族，这都和现在所说的“回回民族”不同。
十三世纪初叶，蒙古人成吉思汗率领蒙古铁骑西征期间，花拉子模被征服后，一批信仰回教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断地被签发或自动迁徙到我国来。
他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在我国各地。最初的回族先民如唐朝的李珣、李舜玹兄妹，宋朝的米芾，元朝的赛典赤.赡思丁.乌马尔等等。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。
伴随着社会形态的变迁，到如今的二零一八年，老牛街的回族人口的比例逐年下降，曾经的回民聚集区、曾经的牛街人文传统和早年间的牛街建筑，已经被现代化、时尚化的社区所替代。
那时，青砖灰瓦的大杂院儿，各式各样安放在大院儿门口儿的门墩儿，记录着原来院子主人的身份，院儿门儿上挂着醒目的都哇。
三十几条狭长深邃、错落有序的胡同儿，编织出儿时牛街的景象。
从牛街北口进来向南口走，路西边第一条胡同就是牛街头条，胡同牌子挂在牛街豆汁儿店的北墙上，店门口儿有六级台阶儿，每天清晨乡老们都在这儿买豆汁儿焦圈儿，记得还有一种特别好吃的面包圈儿，味道与新疆的奶油馕类似香甜可口，小时候经常和街里的小伙伴们去买着吃。
春光荏苒如梦蝶，春去繁华歇。风雨两无情，庭院三更夜。明日落红多去也。
四十年过去了，眼前不再是熟悉的街道和人群，凝望着这条生活了几十年的街道，为何觉得疏远与陌生，好像我是慕名而来，初到这里的游客，可是内心里，却又没有新鲜和喜悦的感觉。
