清明将至，关于文明祭扫，这些青年学生说→

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缅怀先人应得体行孝

沈文瀚

人往往有一种补偿心理，仿佛只有把最深情的缅怀献给家人，才能心安。于是，不少人在祭祀先人时热衷于操办繁杂的仪式，结果不仅令人身心疲惫，火与烟对环境也很不友好。其实，心中铭记，便是孝道；呵护生者，便是行孝。

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几千年来，除了面对阴阳之变为生命啜泣，真正的传统文化讲求温存的孝道。例如人逝去后，亲朋耳语“节哀顺变”，此语源自儒家经典《礼记·檀弓下》：“节哀，顺变也。君子念始之者也。”告诫家人需适度控制哀伤，顺应自然之变，坦然接受无法避免的历程。再如唐代时，官方禁止铺张浪费、随意杀牛祭祀，又整顿巫祝文化，防止迷信误民。若真参悟《礼记》便知晓，孝是心善真诚，而非形式的外衣。

北宋大儒欧阳修撰写双亲墓碑表文时则曰：“祭而丰，不如养之薄也。”祭扫献上再丰厚的祭品，都比不上亲人在世时微薄的奉养。中国传统文化同样认同“厚养薄葬”。所谓“爱在当下”不是现代人的专利，反而自古就与中国文化相随。中国传统文化中的孝道蕴含着敬爱亲人的现实主义和实事求是。

若真爱他生前，何必惧他身后。《论语》载，季路向孔子请教如何侍奉鬼神，孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”爱是直面与不惧，将对亲人的挂念秉持心中，是生命的传承，也是生活的期望。

思绪暖人心，过忧却伤人。中国人的文化精神教人这样一种孝道：爱亲人，就在当下安心陪伴，给亲人以情感和物质方面的回馈。

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文明祭扫以“心”为贵

尹力慧

祭祀的真谛在于心灵深处对先辈的礼敬与怀念，不应被外在的形式所局限，而应与时俱进，展现出更加文明、绿色的新风貌。正所谓文明祭扫，以“心”为贵，不囿于“形”。近年来，绿色、低碳、文明的祭祀方式正蔚然成风。或以笔传情，将思念化作一封封饱含深情的家书，寄托哀思；或于先辈墓前献一束鲜花、植一棵绿树、诵一篇祭文，让爱与希望生根发芽；又或是家人围坐一堂，共述家族往事，重温家规家训，传承先辈的智慧和精神。

值得一提的是，在数字化浪潮的推动下，新型数字技术正与传统祭奠活动深度融合，为祭扫仪式带来了前所未有的科技氛围与便利体验。通过“云祭扫”平台，人们跨越时空界限，在线献花、书写电子家书、制作纪念相册，用数字化的形式传递思念之情；人工智能、声音克隆等前沿技术的应用，让逝者的形象永恒定格；虚拟陵园、数字宗祠等新兴形式的出现，为后人提供一个随时缅怀、寄托哀思的数字家园。文明祭扫不仅是对环境的尊重与保护，更是对中华民族慎终追远、感恩行孝的传统文化的创新与传承。

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家风，在清明时节以最直观、最深刻的方式展现。让我们以更加开放的心态，用更加文明、低碳、绿色的方式，表达对亲人的思念，让每一次祭扫都成为一次心灵的洗礼，让爱与怀念在文明的光芒中熠熠生辉。

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移风易俗得刚柔并济

任泽伟

泉州市的此次倡议提出了一些文明祭扫的硬性约束，如禁止燃放鞭炮、携带火种等，通过明确的政策规定为生态安全筑牢屏障。政策能够划出文明的底线，其权威性和强制性为移风易俗提供了强有力的制度支撑。“文明祭扫”中原本模糊的“文明”因此有了可执行的行为准则，清明前后放鞭炮、烧纸产生的烟雾不再笼罩城市，对逝者的哀思仍能寄托于鲜花之中。

倡议中推广“云祭扫”、鲜花替代焚香等新方式，尝试通过舆论将传统追思转化为符合现代审美的表达方式。“一束鲜花寄深情，云端哀思更清明”的理念会在媒体传播无数次之后逐渐落在人们的心底，舆论在潜移默化中影响了大众的价值认知。文明祭扫不再局限于规则下的被动遵守，而是引发大众共鸣和社会的主动认同，人们主动以更文明的方式祭奠逝者，表达哀思。这便是舆论的“柔”之所在，在于其亲和性、感染力与渗透力。

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当政策的“刚”与舆论的“柔”并济，社会治理的深层智慧从中体现。政策的约束为文明祭祀提供了底线保障，舆论的引导为生态理念附加大众共识。二者相辅相成，相得益彰，共同推动传统习俗改良。在实践中，干部、公职人员以身作则，融合政策的制定者与执行者、舆论的引领者与认同者身份，实现上行下效的良性连锁；安全祭扫的规定与生态保护的观念达成了和谐，政策要求与舆论引导殊途同归，千年传承的习俗以新的方式存续，传统与现代和谐共生的发展道路映入眼帘。移风易俗需要刚柔并济，久久为功；文明传承需要因势利导，推陈出新。政策与舆论共同发力，便为传承与创新成功搭建起了桥梁。