弟兄姊妹，平安
!
我们一起来读《约书亚记》第24章15节：
“
若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。
”
我们一起来祷告：
“天父，我们在你的施恩宝座前， 俯伏来敬拜你。因为你用你自己的权能，召集我们到你面前来，我们今日能够一同聚集在你面前，这是出于你诸般的恩典。惟愿我们能够在这样的时间里面，把自己分别为圣献给你，你也藉着你的话语，不单洁净我们的心，而且激发我们、更新我们。愿接下来的时间，你临在我们中间，作主作王。祷告奉我主耶稣基督的名。阿们！”
我们这次营会分享的主题是“
至于我和我家，我们必定事奉耶和华
”，在这个主题之下，分别会有四个单元的信息。第一部分就是我们下面要分享的，关于上帝在家庭当中的旨意以及丈夫带领家庭的责任，明天我们会分享妻子在家庭中的角色是以什么样的方式来事奉神，后天会分享关于父母在教养孩童中的责任以及家庭财务的内容。
我们的人生可以分为不同阶段，尤其是在信仰的历程中。比如从我们教会来看，有三个信仰阶段，也对应三个不同团契。
第一个就是学生团契，如果在读书的时候已经认识神了，这是很感恩的事。可是，我们会观察到一个现象，那就是有人读书的时候在学生团契里有很多侍奉的参与，很热心，一旦毕业参加工作，他的聚会和信仰生活完全就是另一个状态了。
信仰的第二个阶段是青年团契，就是单身还没有建立家庭的弟兄姊妹。
第三个阶段，就是夫妻团契。在这三个阶段中，或许有的弟兄姊妹，在读书的时候热心事奉，参加工作之后在教会里依然很热心地参与，但是他一结婚，你发现似乎在教会就不太能看到他的身影了。他似乎在实践圣经里面所说的以家庭为重。
总之，我们的生活有很强的阶段性形态。而且，对于很多家庭来说，生第一个孩子也是一个很重要的阶段，现在可能要加上生第二个孩子，我们的时间精力可能会更多投入在家庭当中。按照保罗所说的，人不如守素安常为好(林前七:6)，但是如果你们要是结婚的话，你们要知道，在婚姻中就要开始为配偶去操心，需要有很多时间精力投入在配偶和孩子的身上，这是上帝给予所有进入婚姻之人的责任。
所以，今天用《约书亚记》的这节经文，我们把主题界定在上帝对一个家庭的心意，或者说家庭的本质是什么。
《约书亚记》二十四章15节这节经文，把家庭的责任和本质、家庭的目标和方向界定得非常清楚。也就是说，
家庭就是为了侍奉神，家庭是一个
侍
奉上帝的单位，不是以一个一个的个体而是作为一个整体来侍奉上帝的团队。
我们或许不常从
侍
奉上帝的角度来看待每个人所经营的家庭，甚至在婚前辅导，对要进入婚姻组建家庭的弟兄姊妹而言，我们也不太去强调
组建家庭的首要目标是为了侍奉上帝
。我们会强调说， 你在家庭当中，上帝会对你有什么样的心意。但我想，我们一旦进入婚姻组建家庭之后，需要来思想，我的家庭目标到底是什么？
其实在任何一个团体，上到国家下到一个一个的公司、机构都有其目标和梦想，它都会告诉其中的成员它的方向是什么。所以，你在家庭当中，你的梦想与方向是什么？你在家庭当中的人生使命是什么？这就是为什么这次营会信息要以《约书亚记》的这节经文来作为切入点。
我们先简单来看一下《约书亚记》的背景。这卷书共24章，第22-24章这三章是《约书亚记》的结尾，其实这三章主要以约书亚在临终之前的三篇讲道构成，一篇比一篇讲得长。22章这一篇，只有几节经文，这是对约旦河东的两个半支派讲的，23章这一篇是对约旦河西其余的支派讲的，而24章是约书亚把以色列所有支派的官长、长老召集来跟他们讲的。
第24章通常情况下被称为是以色列人在过河之后的第四次立约典礼，就是约书亚带领他们再次到上帝面前立约。我们在读第24章，尤其在读刚才这节经文的时候，我们有没有一种感觉，约书亚说这句话的时候好像不那么高兴。约书亚在他卸任之时，他要对整个以色列民族做他离职的演讲，他的内心不是高兴的，而是非常沉重和失望的。因为约书亚说，如果你们觉得事奉耶和华不好，今天你们就可以做别的选择，这似乎暗示了以色列人此刻还在心怀二意，事实上，以色列人此刻真的还在心怀二意吗?
《约书亚记》这24章经文可以分成两个部分，1-12章是第一部分，主要讲打仗，13-24章是第二部分，主要讲分地。这就是约书亚记的主题：进入应许之地。
但我们要知道，直到约书亚死去，以色列人并没有完全得着应许之地。约书亚带领以色列人过约旦河，从攻打耶利哥城开始，一直到约书亚卸任不再带领整体以色列人打仗，中间打了七年，这七年大体上平定了整个迦南地，大的敌人都被消灭了。这之后直到约书亚死，中间还打了十八年的仗。从约书亚过约旦河到约书亚在应许之地死去，一共过了二十五年，这二十五年一直都有战争。甚至可以这么说，这场战争一直持续到大卫时代。从约书亚带领以色列人进迦南，一直到四百年之后，以色列人才算真正得着了应许之地。
所以，虽然这是一个分地的过程，但这个过程并不愉快。打完七年战役之后，约书亚说，所有的地方都打完了，并不是说所有的敌人都消灭了，而是说大体的战役都打完了。然后约书亚说，下面我们可以拈阄来分地了。约书亚在拈阄分地的时候，只有流便支派、迦得支派、犹大支派、玛拿西支派和以法莲支派分地之后去占领所分之地。
犹大支派有迦勒，玛拿西和以法莲是兄弟俩，约书亚就是以法莲支派的。以法莲支派和玛拿西支派拈阄把那些地拿完之后，过了不久，又返回来找约书亚，说，这地分的不好，再给我们分一点吧。他们为什么觉得不好呢？因为那地上面还有迦南人，他们不想费劲打仗，他们就跟约书亚说，你再给我们弄一块已经打完仗的地。约书亚当时非常生气，把他们批评了一顿，让他们去打仗。我们会觉得，以法莲和玛拿西这么差劲吗？可是你知道，还有更差劲的，其他支派连拈阄都不来。以至于约书亚跟其他不拈阄的支派说:耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得要到几时呢？(书十八:3)
他们为什么耽延呢？因为他们很清楚，如果一拈阄，他们就要接着打仗。虽然都是局部战争了，但他们还是不想打，他们要坐享其成。等约书亚带领以色列人接着打，然后他们就可以不付任何代价地得着应许之地了，这就是其他支派的想法。所以，约书亚就批评他们，催促他们。后来他们被催得没有办法，也觉得不好意思，就派了个小分队去把剩余的地勘察了一遍。你会发现，这是圣经里非常讽刺的一幕。勘察的过程，他们进去就四处画地图、划边界，四处查看，没有一个人干涉他们，这真的就像圣经里说的，神使以色列的仇敌像石头一样寂然不动。那时候，迦南人已经都怕了。
我们会觉得，这已经算是非常差劲的了。但其实还有一个支派，比这些不来拈阄的支派还要差劲，那就是但支派。但支派就从来没有进去过应许之地，他们最终居住在但这个地方，也就是以 色列最北端的那个城市，那根本不是上帝给他们的。他们为什么不进应许之地呢?他们拈阄之后先看了一眼，觉得那地上的人太厉害了，他们觉得打不过，他们就开始在应许之地四处漂流。漂流了一段时间之后，《士师记》里面记载了，他们终于漂流到了最北端，出了应许之地了，他们发现那个城市不错， 为什么呢？因为那个城市的人很善良、好欺负，所以他们灭城占领了那里。这是耶和华非常不喜悦的一件事，所以到了《启示录》的时候，但支派就被直接从十二支派中除名了，他们不算为上帝的子民。
我们之所以要分享《约书亚记》的这个背景，是因为
《约书亚记》其实预表了基督的得胜和基督徒的生活。
《约书亚记》里面，七年的战争可以看为预表了基督十字架上的得胜，基督已经成就了整个救恩，获得了整个属灵争战的得胜，他已经击败了撒旦。但是，
我们每一个被呼召来跟随基督的人，在我们的人生当中，依然有我们所要去得的属于我们的应许之地。
基督得胜之后，争战依然在继续。所以《约书亚记》的后面，约书亚就呼召这些支派，让他们去得上帝所量给他们的地界，是按照宗族为单位上去争战。
《约书亚记》最让人感动的一幕就是迦勒说的那一段话：现今我已经85岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚纳族人，并宽大坚固的城，你也曾听见。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去 (书十四10-12)。迦勒当时要的是整个迦南地里面最难打的那一块，那里面的人都极其高大，但迦勒打胜了。
今天基督徒的生活跟当初《约书亚记》中以色列所面对的应许之地的得着有很强的类比性。
我们以为信主得救之后，人生的使命基本上就完成了，我们以为争战就已经结束了，我们以为就可以过平静的生活了，其实
神为每一个家庭都预留了你应该去争战获取的
。这是这一节经文的大背景。
我们来看约书亚所说的这一节经文。“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择……”，其实这是一个非常明显的催促，
约书亚其实是把一个刻不容缓的决定放在了以色列人面前，告诉他们，去得神为他们所定好的应许之地，是他们不能有任何迟延的，是他们必须现在、马上就要去面对的。
每一次我们读经如果你听到现在、今日如何的时候，你就要知道，这往往是指一件非常重要的事情。
你不能说，等我的葡萄园都收完了，我再好好想一想，也不能说，我回家先安顿好了一些事情之后再来做决定。约书亚在这里直接跟以色列人讲的是，必须照着神在他们进入迦南之前命令他们的去得应许之地，这是刻不容缓的事情。虽然，以色列人并没有把迦南人从应许之地当中完全赶出去，当然这也是神留着这些人来试炼他们，看他们对神是否忠心。
所以，今天你要知道，
带领家庭来侍奉神、跟随神，这也是一件刻不容缓的事情
。
因为圣经里说，与世俗为友，就是与神为敌了。我们对家庭毫无带领，任凭家庭照着世界的风俗去生活，我们不能以为这是一件小事或者是一件可以慢慢等待的事情。
圣经里面凡是说到“此刻、今日、你现在就可以作抉择”，都是在告诉我们，这是一件既紧急又重要的事情。当然，对于当初的这些以色列人而言，他们并不觉得那么紧急。因为基本上大的战役都打完了，而且也有了立足之地，上帝划定的界线里面是不是还有其他人，他们觉得无所谓，但上帝给的命令却是要灭绝净尽。所以，如果在我们的家庭当中，我们也觉得，还有一个是否要事奉跟随神的问题没有解决， 暂且等一等吧。不，属灵的问题很难等待。
我们到后面的时候还会看到，其实约书亚一再地提到，这是一个非常重要的事情。第15节里面说道，今日你就可以选择要侍奉的。在这里，“选择”这个词，我们读了之后应该觉得有点奇怪。对于事奉上帝，难道是可以选择的吗？就像约书亚说的，你们如果觉得侍奉耶和华不好，今日可以选择侍奉你们列祖在大河那边的神或者可以选择住在这地亚摩利人的神。似乎约书亚给了他们三选一，是吗？
其实这不是一个选择，这是上帝给了他们一个可以拒绝上帝的自由。甚至可以认为约书亚在这里说这句话的时候，是一个讽刺。就像我们有时跟朋友说，你一定要选择做什么事呢，我们也不会拦着你，但是要告诉你后果是什么，我们劝你最好不要那么做。约书亚说的话有点这个意思，他给了一个不可能的选项，其实是个非常明显的讽刺，以色列人很清楚，耶和华是不允许敬拜偶像的。
所以，其实约书亚把一个不可能的选项放在他们面前了，从某个意义上说，不是给他们选择，这是在催促他们，或者说，这是在激发他们。就像保罗说的，外邦人的数目不断地在添加，其实是为了激发以色列人的心。因此，约书亚在这里其实是在激发这些支派们，跟他们讲，在侍奉耶和华和侍奉偶像之间，你们今日必须做一个决定，不可以拖延。
