文/耀行法师
在《增壹阿含经》卷12中，佛陀为弟子开示有三种福业。哪三种呢？布施为福业，平等为福业，思惟为福业。
经言：
彼云何名施为福业？
若有一人，开心布施沙门、婆罗门、极贫穷者、孤独者、无所趣向者，须食与食，须浆给浆，衣被、饭食、床卧之具、病瘦医药、香花、宿止，随身所便，无所爱惜，此名曰施福之业。
如果有人能很开心的去行慈善捐助，去帮助修行之人，贫困之人、孤寡之人、无家可归之人。在他们需要时，给予所缺之物。如以粥饭来充饥，以衣被来保暖，以床椅来休息，以医药来疗病，以香花来庄严，以房屋来留宿等等。
随自己能力而定，量力而行，无所吝惜。
这样的慈善行为就是“布施福业”。
经言：
云何名平等为福业？
若有一人不杀、不盗，恒知惭愧，不兴恶想。亦不盗窃，好惠施人，无贪悋心，语言和雅，不伤人心。亦不他淫，自修梵行，己色自足。亦不妄语，恒念至诚，不欺诳言，世人所敬，无有增损。亦不饮酒，恒知避乱。
复以慈心遍满一方，二方、三方、四方亦尔，八方、上下遍满其中，无量无限，不可限，不可称计。以此慈心普覆一切，令得安隐。
复以悲、喜、护心，普满一方，二方、三方、四方亦尔，八方、上下悉满其中，无量无限，不可称计。以此悲、喜、护心悉满其中，是谓名为平等为福之业。
平等为福业，比布施福业又深入一层。是以平等心来行“慈、悲、喜、护”。
自知爱惜身命，亦知一切众生都爱惜身命，平等心故而不杀众生身命。
自知爱惜自己财物，亦知他人亦爱惜各自财物，平等心故而不盗窃他人财物。以平等心行慈悲。常站在别人的立场看问题，将心比心。这样便喜好常行布施恩惠于他人，并且心中欢喜没有贪吝。于人语言和雅，不伤人心。
自知淫欲是堕落因，亦为他人不作堕落因，平等心故，不与他人行淫。自修清净行。
自己不愿被人骗，亦知他人也不愿被骗，平等心故，不说妄语骗人，不欺诳他人。
自知醉酒会失觉乱心性，平等心故，亦知不迷乱他人，故自己不饮酒，也不把酒予他人饮。
以平等心，心行等慈，自持五戒，亦慈护众生，不受杀、盗、淫、妄、酒。
先是对至亲至爱，进而扩展为身边朋友，进而扩展到陌生人，进而扩展到敌对人，最终平等慈心量广大如须弥，普覆一切，令得安隐。
对悲、喜、护心的行持也是一样。可謂心量有多大，福报就有多大。利益的众生越多，福报就越多。这便是“平等福业”。
经言：
彼法云何名思惟为福业？
于是，比丘！修行念觉意，依无欲、依无观、依灭尽、依出要。修法觉意，修念觉意，修猗觉意，修定觉意，修护觉意，依无欲、依无观、依灭尽、依出要。是谓名为思惟为福业。
此为比丘依教修“念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意”这七觉意，即七觉支，七觉分。
（１）择法觉分，能拣择诸法之真伪。
（２）精进觉分，修诸道法，无有间杂。
（３）喜觉分，契悟真法，心得欢喜。
（４）除觉分，能断除诸见烦恼。
（５）舍觉分，能舍离所见念着之境。
（６）定觉分，能觉了所发之禅定。
（７）念觉分，能思惟所修之道法。
佛说：此七觉意非常难明了。修此七觉意，一切诸法皆悉了知，照明一切诸法。亦如良药疗治一切众病，众生类所有疾患皆悉可除愈。犹如甘露食无厌足。这七觉意便是“思惟福业”。
为此三福业，佛说偈曰：
布施及平等，慈心护思惟；
有此三处所，智者所亲近。
此间受其报，天上亦复然；
缘有此三处，生天必不疑。
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