说人话、说真话、说话算话

怎样说话？前面连续写了两篇《保持说话的能力》《衣不如新、人不如旧》。那么，说话说话，到底说什么话呢？

我想，答案就是三点：说人话、说真话、说话算话，构成了“说话”的三个境界：

“方才于园中漫步，俄顷只觉面红耳赤、头晕目眩，竟似中暑了一般。私心想这时令尚未立夏，却真真如此一般灼热，月余之后将更是极为难忍的。若是每日可奉上几份奶香冰雪玉莹膏来品味，那自是极好的了。”

 “说人话！”

“热死了，想吃雪糕……

这是“说人话”的第一个阶段——好好说话。就是把现在那些虚头八脑的话语变成平白朴实。比如，有一些不靠谱公司，沉迷于“颠覆”“革命”这些战争叙事语境，常常这样说：“最极致的舒适，颠覆体验”（今天我还在帝都某大卖场看到类似的），即便简单改为“这个产品很舒服”，也好得多。

“好好说话”，就是说人能听懂的话，说能入人心的话。 

这是一篇新华社超级分量的长文结尾，这篇文章重要到什么程度？它的刊发需要《新闻联播》专门报道：

　　88公里外，南湖红船静静停泊……

　　这一年，人民共和国刚刚踏上第十三个五年规划全面实施的航程，开启全面建成小康社会的决胜阶段。

　　凡是过去，皆为序章。历史，由一段一段的航程连接而成。

　　此时此刻，站在今天和明天的交汇点上，回望过去，展望未来——

　　从革命、建设到改革伟大实践，从救国、兴国到强国，进而实现中华民族伟大复兴，这是一个持续奋斗的光辉旅程，更是一个尚待完成的伟大事业。

　　这是催人奋进的时代强音：

　　“让我们手拉手、肩并肩，高高扬起中国航船的风帆，朝着中华民族伟大复兴的光辉彼岸，继续破浪前进吧！”

用了这么多字，远远没有毛泽东当年一句话结尾来得有力：

我们的目的一定要达到，

我们的目的一定能够达到。

现在的新华社，已经不会好好说话了，所以，我们前一篇文章说：《新华社已经不是过去的新华社”》。

这已经是一个普遍性的病症。下面这张报纸头版是一朵奇葩，是不好好说话的极致——一百多字的长标题，读完都要断气。这种“报纸”当然与新闻无关，离“宣传”同样也很远，差评：

我们确实无法直面大饥荒、文革、反右……那些血淋淋的灾难，但是，也必须要承认，就传播来讲，毛泽东的高度是他的后辈们所远远达不到的。毛泽东胜在哪里呢？就在“好好说话”上。对比国民党和共产党当年传播，国民党说话的毛病特别明显：

国民党唱：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。”

共产党唱：“起来，不愿做奴隶的人民。”

哪个更有号召力？当然是后者。

国民党的军队唱：“风云起，山河动，黄埔建军声势雄，革命壮士矢精忠。金戈铁马，百战沙场，安内攘外作先锋。”

共产党的军队唱：“向前，向前，向前，我们的队伍向太阳。”

哪个更有号召力？当然是后者。

孙中山遗言：“革命尚未成功，同志仍需努力。”

蒋介石遗嘱：“惟愿愈益坚此百忍，奋励自强，非达成国民革命之责任，绝不中止!矢勤矢勇，毋怠毋忽。”

但是这两位最重要的话，都不如毛泽东一句大白话：“将革命进行到底!”

好好说话只是初级阶段，我们要说人话，还要有更高追求。会“好好说话”后，第二个层次，是要“人说话”，即作为一个人说话。

人是什么？有观点，有主见，人不是机器，不是上市公司财报，不是复读机。比如，有的“领导”秘书比较多，讲话总是秘书代劳起草，于是，念着念着念出

“念到这里停一停，此处可能有掌声”……

作为一个人说话还意味着，要想着自己是一个人，人有什么特征？想别人之所想，急别人之所急，己所不欲勿施于人。这是更高一点的要求。

说人话的第三个层次，是对人说话，也就是说，把对方视为一个人，而不是一个机关，一个大楼。

比如说，有很多人，因为各种原因，有的是脑袋浑浊，有的是贪图权势，喜欢“颂圣”。有一年我去旁听两会，在一个代表团发言中，因为省委书记作为代表之一也在代表团中，有一个代表发言时，每隔一段就说一次：“今年我们………这些成绩，都是在市委的正确决策和英明领导下，是在省委的正确决策和英明领导下取得的。”颂圣颂到了第4遍时，省委书记终于也受不了了，忍不住说：“今天我们是全国人大的会场，我们都是代表，打断你也是不对，但你就不要说这些了。”

无面者（邝飚画作）

这位代表的毛病就在于，他是对着一个省委大印说话，而不是对着一个人说话。

说人话是第一层次的，很遗憾的是，目前我们的社会阶段，不管是官场还是企业界，就还停留在这个基础阶段，甚至停留在这个基础阶段中的基础即“好好说话”中，距离“人说话”“对人说话”还有一段距离。

说话的第二个境界，是说真话。

关于说真话，又可以分解为两个层次：两头真、一直真。

两头真：人最小的时候一般不会撒谎，慢慢开始说一些善意的谎言、无意的谎言，后来开始有意地欺骗，一般的人也就欺骗一下自己，厉害一点的欺骗亲友同事，更厉害的欺骗公众。但是，有一些人会在年老的时候开始觉悟，为年轻时候的理想说感召，找到了失去已久的纯真，或者放下了厉害包袱，放弃机会主义，开始说真话。这方面的典型，是一段时间的《炎黄春秋》。

台面上的谎言最污秽（一位外国漫画师作品）

“两头真”说出来的话，也有不是“好好说话”的，但是，因为真，这是高于任何一种“话语艺术”或者“宣传技巧、传播技巧”的表达。应该得到我们的尊敬。比如，巴金先生在晚年写了《随想录》、《真话集》，他忏悔说：“我对自己的‘表演’感到恶心。”

但是，“两头真”不如“一直真”。

“一直真”是一个很高的境界。这种从头到尾坚持的人很少，就鹿鸣君所知，近代以来，最接近于这个境界的，是梁启超。梁启超一生写了超过三千万字，加上演讲，加上从戊戌变法到五四运动的亲身参与，他说话是极多的，而且和大众息息相关。但是，梁启超有一个特点：尽全部力量去真实表达自我。

有一些人批评梁启超说他“流质多变”，这其实恰恰证明了他的优点：从不隐藏真实的想法，而且“不惜以今日之我，难昨日之我”。梁启超每一次改变，都是他深思熟虑的决定，有他不可不变的理由，而且这种理由都分享给大众。他从不沉默。

梁启超书法“思无邪”（《诗经》是春秋时期各地百姓诗歌合集，孔子说，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，总结了百姓在唱这些歌表达情感时的精神状态。）

“今是昨非，不敢自默。”这就是真实。更是胸襟。在“见人说人话，见鬼说鬼话”的国人氛围中，梁启超这个优点比他卓绝的文采和思想更加珍贵。

说真话的反面，是说假话，更是不让人说话。这是邝飚老师的漫画，一图胜千言：

更加恶劣的例子发生在欧洲，极端穆斯林拿着AK47冲进《查理周刊》编辑部，将编辑们扫射在血泊之中，原因只是一些漫画让他们不舒服：

说话的第三个境界，是说话算话。

说人话、说真话，都很难，但是，说话算话更难。

因为，说话算话是一种身体力行的人生。一个人，可以好好说话，甚至可以说出入脑入心的话，但是这种话也很可能是骗大家的话。比如，当年的承诺，其实并没有实现。一个人，可以两头真，甚至可以一直真，但是，未必能做到说到做到。

司马迁在史记中破天荒地给“游侠”列传，并总结说：

其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。

这就是说话算话。这就是伟大。

在《史记》中，排在“列传”第一的，是《伯夷叔齐列传》，伯夷叔齐并没有惊天动地的功业，他们所做的最重要的事情就是：在周武王启动战争后，说不吃周朝的饭（“不食周粟”），然后真的就不吃周朝的米饭，最后饿死首阳山。

这就是说话算话。也正因为如此，鹿鸣君把“说话算话”列在最高境界。

最后，分享1950年一部经典电影《我这一辈子》的片尾截图，根据老舍先生同名作品改编：

最后的最后

我想念两句诗

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