昨天是农历四月初八，佛陀的诞生日。
让我们来
回顾释迦牟尼佛教化的一生。
释迦牟尼
佛是三界的导师，四生的慈父。
其一生所揭示的佛法真理，
和应众生根器所施设的种种教法，
在二十一世纪的今天，
仍引领着有缘众生开示悟入佛之知见，
自觉觉他。
我们鲁班人依佛而修，遵佛而行。
佛教的创始人释迦牟尼(Scikyamuni)是娑婆世界的教主，也是贤劫第四尊佛，名悉达多(Siddheirtha)，姓乔答摩(Gautama)，“释迦”，是种族名，“牟尼”，是明珠，喻圣人，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。由于“释迦”有能的意思，“牟尼”有仁、寂、忍等意，故早期也曾译为能仁、能寂、能忍等。
1、佛陀的降生
佛陀诞生于西元前六二三年〈相当于中国的周襄王三十年〉的四月初八日，父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王；母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人梦到一头六牙白象而受孕。
临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便诞生了。太子向东西南北方向各走七步，一手指天，一手指地为自己授记：“天上天下唯我独尊！“
摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了太子七天后便去世。从此，她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。
净饭王晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议，为太子取名乔达摩．悉达多。
当时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王；若是出家，必为觉者。净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会出家。
2、童年的生活
太子由七岁开始，每天须研习经典；年纪稍长，又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣，但他最喜欢的，还是思索人生的奥秘：
生命从何而来？
人生真正的目的是甚么？
生命的尽头有没有归宿？
这些人生问题，就算哲学家也不易解答，年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。
有一天，净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦；耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打；在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。
在大自然里，万物弱肉强食。小虫死，小鸟得而生存。生和死，互相依附。每个生命都是极短暂的，最后更不免要死亡。
悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而厌患世间的意念也深深地印在他的脑海中。
3、
太子的婚姻
随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，通过比武试艺，娶了聪明贤淑，端丽无双的拘利城的公主耶输陀罗为妃。
4、奢华的生活
父王为太子筑了寒、暑、温、三时的宫殿和美丽的花园，又挑选了不少宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生活享受使他不要生起出家的念头。
欢乐的日子，如行云流水般过去。但这并不是太子所要追求的理想生活方式。
5、毅然出家
稍后，太子得到父王的同意，带着侍从出游，在东门看见曲背贫困的老人；在南门看见痛苦呻吟的病人；在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向随从说：
「我非脱离这老、病、死的痛苦不可！」
不久，太子来到北门，遇见了一位修梵行的沙门；这时太子看见他高雅的仪容，又听到他说出自己的出家，是为求脱离老、病、死的痛苦，不禁连声赞许。
自此之后，太子渴望出家修道。宫中的一个夜晚，太子看到晚宴后宫女们横七竖八的倒在地上睡觉，完全没有白天艳丽的容貌，对繁华的假相越来越心生厌倦！
就在二十九岁那年，他的儿子罗睺罗诞生了。在一个午夜，他看了母子一眼，却不愿再被亲情所系，决志出家修道。
他带着侍从，跨上白马，悄悄出了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰，换上袈裟，又遣走侍从。悉达多太子从此成为一个修道者了。
6、访求道法
太子离开森林，再继续向东南行，到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。他在苦行林中，看到许多修苦行的人，用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做，来世便可生天，享受快乐。但是不合理的「苦因」，又怎能得到合理的「乐果」呢？
太子认为这种方法，决不能解脱生死，所以住了一晚，便离开了。
7、拒绝回宫
当净饭王听到太子已经出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宫中亲信和大臣去追劝太子，他们远远看见太子在一棵树下端坐静思，便上前劝他回宫，太子回答说：
「我出家，是要解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定，决不回宫。」
朝臣无奈，只好留下憍陈如等五人，陪伴太子学道。
8、婉辞让位
太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到摩揭陀国，在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿，赞叹不已。
国王频婆娑罗知道了，便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求他留下来教化人民，而且愿以王位相让。
但太子一心寻求解脱生死之道，坚决地谢绝了国王的美意。
9、修持苦行
太子来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位著名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修道的方法是：应先出家，托钵为生，修习禅定。
太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，但对解脱生死之道，仍无所得，只好离去。
辞别以后，太子来到尼连禅河边，迦耶山的南面，会合了憍陈如等五人，便在那里同修苦行，静坐沉思。
太子每日或隔日进食一麻一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的生活，使他身体消瘦，皮骨相连；一直度过了六个年头。
10、放弃苦行
六年的苦行，仍未能解脱生死。太子无奈，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，还接受牧牛女乳糜的供养，因此身心的健康都逐渐恢复。
随伴他的憍陈如等五人，却误会他的道念不坚，悄悄地离开他，走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。
11、降伏心魔
太子独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树下，敷草而坐，发誓说：
「我若证不到无上正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。」
他在树下静思解脱生死之道，于成道前的一个深夜，在禅定中显现魔境扰乱，魔王派遣魔女来诱惑他，又令魔兵魔将来威胁他。幸而太子的道念坚定，始终不为魔境所动摇，结果魔王不敌，便隐没了。
12、
悟成道佛
太子降伏恶魔之后，摒除一切杂念，运用最高的智慧去思考和探索，在十二月初八日黎明，当明星照耀大地的时候，终于豁然大悟，彻见宇宙人生的真相，完成了无上正觉。此后世人尊称他为「佛陀」。
13、
说法度化众生
世尊自三十五岁在菩提树下成佛后，直到八十岁入涅槃，在这四十多年间，从未间断为众生说法，足迹踏遍了恒河两岸。
佛陀化度的方针是先度凡夫小智的人，然后化度大智的人，所以说法有浅有深，使到许多众生都离苦得乐。
14、度五比丘
