七幅漫画，看透人生与佛法！

梦中人说：“我昨晚做了一个梦。”

在梦中，他以为自己觉醒了，其实还在做梦，不过他不知道；只有真正醒来，才明白那是梦中说梦而已。

人生如梦，梦境非真，一切山河大地、花草人物皆非真实，执著无益，不执著也无益，本来无益之物故。

人生大梦，关键在于如何醒来。

现在的所谓“悟者”，并非皆有意欺骗世人，不过如梦中说梦，自以为觉醒而已。

长劫生死大梦，实在不容易醒来，南无阿弥陀佛来唤醒我们，生到净土才是真正悟道。

只要没生到净土，所谓的开悟都是假的，如梦中说梦。

只要能生到净土，便是长劫生死大梦之觉，彻底告别三界梦乡，自然成佛。

“阿弥陀佛”便是醒梦之声、觉者之呼唤；极乐之境便是觉者真境，绝非梦乡。

念弥陀，生极乐，才是一个觉悟的人。

《普贤警众偈》说：

是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？

大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

古德也说：“残水小鱼，争食不知渴死。”

小水洼中的两条小鱼，不知洼水一天一天地减少了，即将被晒干而渴死，还在互争食物。犹如余命不多的人生，只为财产、名利而奔波。

既是如此，为何安然不惊惧，认为自己可活百年或长生不死？而只是为了追寻五欲，从早到晚忙个不停！突然面对临终，毫无力量，更不能带走任何一物，所谓“万般带不去，唯有业随身”。

可却为了五欲而费尽残水之命，最后犹如干鱼，晒干老残之身而死去。不知人生无常，而狂奔于沙上楼阁，直行恶道，没有比这样的人生更可怜愍的了。

脸上的皱纹、皮肤上的老人斑，都在告诉自己生命之水已在减少。

我们应该做一条念佛的小鱼，游在阿弥陀佛的八功德水中，才会永不会枯竭。

龙树菩萨说： “观无常，是第一用心。”无常观的深浅，是求道的标志。

生命只在呼吸间，一息不来，则是来生。

生命短暂，世事无常，只在呼吸间，出息不待入息，转瞬即逝，如朝露，如闪电，生死是顷刻之间的事。

越能感觉生命短促，就越能过着真正人生的生活。若不觉得死是自己的事，将悠悠忽忽过一辈子，等待的也是无尽的轮回。

有偈说：

人命无常呼吸间，眼观红日落西山；

亲到宝山空回手，一失人身万劫难。

解脱轮回，不要等待今天，从现在开始；

念佛不要等下一刻，从当下开始。

有缘罪人能成佛，无缘善人要轮回。

虽然是罪人，但如果有阿弥陀佛的缘分，就可以到净土成佛；有人虽然行善，但如果没有念佛的缘，还是免不了轮回。

这就是缘的重要性。

今生我们是什么样的人，是什么样的根机，也是因缘业力，我们做不了主。善导大师说：

但以遇缘有异，致令九品差别。

我们的根机不同，只是因缘不同而已。遇到大乘的缘，就成为大乘善人；遇到小乘的缘，就成为小乘善人；遇到造恶的缘，就成了恶人。

遇善缘成善，遇恶缘成恶，遇佛缘成佛。

无论今生我们是什么根机，遇到了阿弥陀佛，遇到了念佛法门，就是成佛的根机——念佛就能成佛。

无论是青苹果还是红苹果，阿弥陀佛说：“你长成这样就可以了。”

无论是什么样的人，阿弥陀佛说：“孩子，你长成这样就可以了，以你现在的样子念佛，就是最好的你，都是我最珍爱的样子。”

我们念佛人与阿弥陀佛的关系很亲、很近。我们与阿弥陀佛有三种缘：亲缘、近缘、增上缘。

阿弥陀佛究竟在哪里呢？他就在“南无阿弥陀佛”六字名号里。

我们每一声称名，阿弥陀佛就在我们身边。

我们跟阿弥陀佛的关系，如果说很亲，说很近，其实已经远了，因为只要是两个人，再近也是有距离、有隔阂的。

我们与阿弥陀佛不是两个人的关系，而是一体的关系，我们与阿弥陀佛不分彼此，本来就是一个身体。

《阿弥陀经》里有一种鸟叫“共命之鸟”， 我们跟阿弥陀佛的关系，如共命鸟，互同腹食。

共命之鸟一个身子、两个头，一个头是阿弥陀佛的头，非常活跃，非常健壮，可以去找吃的；还有一个就是我们的头，蔫蔫的，只能在那里喘气。

但是没关系，我们抓不到吃的，吃不了东西，阿弥陀佛为我 们修行；只要阿弥陀佛能修行，能成佛，我们众生就能活。

十方众生都跟阿弥陀佛共用一个法身。只要他修行成佛了，十方众生，都能成佛了。