一个真正安心的人，其力量足以抵抗整个不安的世界

阿弥陀佛与我同行 · 公众号 · · 2020-11-25 06:00

正文

净土门不受时代影响

难行道，在正法时代有证果的；在像法时代已经没有证果的了；在末法时代，只有教，而没有行和证，连修行者都没有了；到了法灭时代，就完全没有了。

可是，释迦牟尼佛以慈悲哀愍， 特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生 。

法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？ 这样就让我们安心。

虽然说了利益遐代，末法众生和法灭众生都普遍能得利益，但是众生心中也容易起疑问。

因为法灭众生纯恶无善，没有善知识引导，自己也没有任何断烦恼的本事。自己不能断烦恼，一看周围茫茫人海，大家都是恶人、坏人，因为时代不同了，又没有善知识引导、提携，靠什么往生极乐呢？

这里就说了，阿弥陀佛遍放光明，所谓“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”， 哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导 ，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生， 引导众生 ，直到往生。

所以，为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？ 它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍 。

学圣道法门靠自己修行，对自己的要求很高，必须是上根利智。同时，对同行善知识也有很高的要求，如果身边没有善知识，参禅怎么能开悟呢？如果学密，没有上师，怎么能成就呢？

所以，学圣道门，为什么在像法、末法时代不能成就？就是因为没有善知识，有证果、有证量的善知识已经没有了。

如果净土门也是同样的原理和法则，那么学净土门也不能成就了。 净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍 。

如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。

但是， 真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍 。

就如同“ 二河白道喻 ”当中，弥陀在西岸呼唤“汝一心正念直来，我能护汝”，在往生者和弥陀之间， 再也没有其余的人 ，这就是我和佛的关系，阿弥陀佛直接以光明摄取念佛众生。

所以，这个法高啊！

安心后自然念佛

说到摄取不舍，我们自然就可以安心，“念佛的众生，阿弥陀佛日夜不舍离，以光明日夜护念，摄取，引导，临终迎接我往生净土”，这样我们心中就会油然生起至诚归命、信顺不疑、愿求往生之心。

这里的“光摄不舍”和“行者安心”是一体两面的 ：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。也可以说是“佛光心光，光光相照”，“佛光”就是弥陀的摄取光明，“心光”就是众生信心之光明。

这里的“安心”不要错误理解 ，说“阿弥陀佛摄取不舍，我安心了，够了，不用念佛了”，恰恰错了。

安心之后是什么样的表现呢？

自自然然就会念念不舍 ，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。

安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示在世间，就是“ 作业之相 ”。

不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往生 ，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。

就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他喊妈妈，都是很自然、很亲切、毫无勉强的，是从依赖、安心当中自然喊出来的。如果他从小就被拐骗了，然后你指着一个妇女说“这是你妈妈，你喊吧”，他喊出来的都是很胆怯的，只是喊了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天喊一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。

所以，我们了解弥陀本愿，安心念佛， 声声念念都是自然的流露 。