许多人在为刺杀行为叫好，认为被刺的日本孩子”死有余辜“，仅仅因为”他是日本人“。其逻辑支撑有两点：第一，虽然如今的日本小孩没有入侵中国，但他们祖上入侵过中国，这个罪孽是无论如何摆脱不掉的；第二，虽然我没有亲身经历过抗日战争，但这不影响我对当年日本鬼子残暴的感受，不影响我对他们的仇恨。
尽管很多年过去了，对方的罪孽仍然摆脱不掉，而己方依然不忘记当年的惨烈，所以，对日本小孩挥刀相向，也是理所当然的。
如果这个逻辑能成立，就可以顺延推理：如果对方的父母就是侵华日军或给侵华日军干活，如果自己面对面与侵华日军战斗过，结果必然是刻骨铭心的仇恨。哪怕眼前的只是个日本小孩，也恨不得将其碎尸万段，否则就是对背叛民族，背叛国家，背叛历史。
1940年“百团大战”期间，八路军攻占了日军控制的井陉煤矿。在日军猛烈的炮火中，八路军战士救下了两个日本孩子，他们的父母都在煤矿干活，已经死于战火。
此时，该如何面对这两个日本小女孩？是直接对她们挥刀相向，还是放任她们在战火中自生自灭？
当时的八路军晋察冀军区司令员聂荣臻没有选择其中任何一项。相反，他选择了耐心安慰两个小女孩，并拿出一个洗干净的梨子，交给其中一个小女孩。
这个饱含善意的梨子解除了小女孩的戒备，两人的信任也由此诞生。过了几天，女孩甚至可以拉着聂荣臻的马裤，跟着他跑前跑后。
再往后，这两个小女孩又被送回到了石家庄的日军兵营，一同送去的还有聂荣臻的亲笔信。据聂荣臻后来回忆，那封信没有封口，之所以没有封口，意思是：“如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行‘宽待俘虏’的政策。”
再过40年，1980年的一天，聂荣臻在接受记者采访时，拿出当年和日本小女孩美穗子的合影照片，感慨地说：“战争是残酷的，孩子是无辜的，不知这两个孩子到底怎么样了，她们现在在哪里？”
此事引起了中国《人民日报》和日本《读卖新闻》的报道，并在日本引发了媒体的接力寻人。当年的小姑娘美惠子很快被人找出来，并和家人一同来到北京，再次见到了聂帅，称赞“聂元帅真是活菩萨”，从此成就中日民间交往的一段佳话。
此事也被写成课文《聂将军与日本小姑娘》，收录在小学语文课本里（苏教版六年级下册）。由此推断，今天喊打喊杀的那些人，大概是咬牙切齿地听完这个故事的。
我总觉得，种族偏见，甚至往大了说，关于人群的刻板印象，无论是教育也好、宣传也罢，有可能把它从普通人的心理完全去除掉吗？好像很难。
已经有很多人听说了，“贴标签”虽然有这样那样的问题，到底是一种省力的思维方式。而“省力”的思维，是进化的偏爱，是本能的选择。因为这种思维方式，就像数学中最常见的函数：
f(x)=y
。其中x是“特定人群”，y是“鉴定结论”，比如“f(日本人)=死有余辜的混蛋”，简单直接。
所以，逻辑的结论就是，“f(某人群)=混蛋”的思维，是没办法彻底去掉的。
很多年前在上海工作的时候，同事们经常开玩笑打趣，说某个上海同事”你这人这么热情大方，一点也不像上海人“，换句话说，他们觉得某人”虽然是上海人，但不符合大家对上海人的刻板印象“。
反过来，也有些非上海同事，会努力学说上海话，又非常有兴趣了解上海的历史和典故，于是很能融入”上海本地人“的圈子。上海本地的同事不在乎他是”外地人“，或者起码不认为他是”那种外地人“，不符合对”外地人“的刻板印象。
因为大家在谈论这些人的时候，考虑的不只有”种群“一个因素，还有性格、语言、兴趣等等因素。换句话说，他们脑子里的判断逻辑不是
f(x)=y
，而是
f(x1, x2, x3…)=y
，考虑的因素不只有一个，而是有很多个。如此，当然就没有简单粗暴的”f(某人群)=混蛋“。
在国外生活久了，我逐渐发现，全世界的人大都是如此——你很难期望大家都爆发“灵魂深处的革命”，“狠斗种族偏见一闪念”。但是，有些人就是更有耐心一点，他们的世界观不是简单的
f(x)=y
，总还会考虑更多的
x2, x3, x4
……。我们以前总在媒体上读到某些中国同胞”用实力征服外国人“的故事，外国人之所以能被”征服“，前提条件就是他脑子里不只有
f(x)=y
的公式，知道在面对其他人时，除了种族之外，还有更重要的因素需要考虑——实际上，懂得考虑的因素越多，人对待世界和他人的态度也就越豁达，能理解越多的人，也能被越多的人理解。
聂荣臻元帅当然也是这样的人，在残酷的斗争中，他仍然懂得思考“虽然这是个日本人，她同时也是个无辜的小女孩，所以不能拔刀相向”，他甚至知道“虽然你是侵华日军，但只要你解除了武装，我们就要宽待你”——否则，他多半当不上元帅，而是要被元帅训斥。
