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关于太极拳中双重的话题探讨：
何谓双重：如何克服双重之病
赵琴
王宗岳在太极拳论中说：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病，未悟耳”。
在习练传统太极拳大多数人中，这是个极待解决的问题。我查阅了几部太极名家的著作，对双重的问题见解各有千秋，举例如下：
其一：经济管理出版社的
《杨式太极拳老六路内功解秘》
第206页说：古人云，持德者昌，持力者亡。易曰：天行健，君子以自强不息。盖言虚则灵，灵则动，动则变，变则化，化则无滞耳。善应敌者，常制人而不制於人。而况自为人制乎。用功虽纯，苟不悟双重之弊，犹未学耳。
评：文章引章据典，首先就具备有了权威性。文章写到“持德者昌，持力者亡”。我认同这句话，德者意也，附合太极之理，只是太抽象了一些，具体如何解决双重之病，则未言也。
此书作者又引用了《易经》：天行健，君子以自强不息。这句话引用的是，《易经》六十四卦中的第一卦，乾卦的象辞，乾三联与乾三联重叠成天，天体运行，日复一日，从不休止，君子就应自强，努力不懈，力求进步。我认为此卦与《太极拳论》中的双重之病是风马不相及，扯不到一块去。他又盖言：虚则灵，灵则动……，用功虽纯，苟不悟双重之弊，犹未学耳。
我认为该文引经据典，具体未及双重，犹未言耳。
其二：山西科学技术出版社出版的《
古拳论阐释》
第245页说：形的虚实开合，及上下相随方法，可不犯双重之病，内劲以丹田气海为中心的外发内收为用，可不犯双重之病，内劲与形体配合有逆从之法，阴阳动变平衡，可不犯双重之病，任何攻防招法变化，保证中土不离位的基础上乃自身内不犯双重之病。
评：此文把外形与内劲，丹田与气海，外发与内收，逆从之法，动变平衡，中土不离位。……这些拳术理论，罗列起来，如何不犯双重之病，读完之后，仍是一头雾水，只能望文兴叹了。
其三：当代中国出版社出版的
《大道显隐》
第264页说：双重之病，病于填实，与沉不同也，双沉之不为病，自尔腾虚，与重不易也。
评：文中之义，双重之为病，是由於实，双沉之不为病，是由於虚，也就是说克服双重，只在虚实上下功夫，在实践中（推手与散手）具体虚实落于何处？还是不够明确。
上述几位作者，都是太极拳名家，其水平造诣均臻高级阶段。在双重问题上，非不明也，乃实不欲言耳。毫不讳言，武林中对技艺保守保密非常严重，对一些高深技艺，只传子女，或爱徒，对一般学子是泛泛而言，只教些皮毛，从不讲实质的内涵。有一篇序言中写到世人演练太极拳，而得太极拳之真谛者可谓凤毛鳞角，岂不闻内家拳术精微所在，亦深自秘惜，掩关自理，学子皆不得见，不少有志上进之后学，临太极之门径，望洋兴叹。致使太极拳水平每况欲下，推手变成了顶牛，将对方顶出圈既为胜者，散手则是拳击加脚，看不出一点以柔克刚，以静制动的太极拳境界。
笔者今年八十五岁，三十年前由于患冠心病，方开始学太极拳，有幸拜在王培生大师门下，仍属业余太极拳爱好者，在拳的道路上仍属后进，虽后乃进。在五十年代，我们曾经学过前苏联的`巴普洛夫的“条件反射论”即人的身体某一部位受到外力（外界）的作用或刺激，身体的那一部位未经大脑指挥，不自觉的马上进行低抗或躲闪。从而避免了外界对自己的伤害。这种不自觉的自我保护就是“条件反射”。这在太极拳理论中就叫作丢与顶。太极拳是高级的技击，就利用你这不自觉的条件反射的丢与顶（双重）来击败你。也就是说，对方的力作用到你的身上某一点上（接触点）你用重力在这一点上去抵抗双方的力集中在这一点上，这就叫作双重。
如果你能在思想意识上（意念）丢开接触点上对方的力，把他转移到你的食指端（十宣穴）上，这叫错点，对方的力对你就不起作用，而 岿然不动。
我的结论是：无论在攻与防上，意念上丢不开接触点就是“双重”能在意念上利用错点丢开接触点，就不是“双重”了，如果说双方都明此理，孰胜孰负？那就看你把接触点丢得干净与否，这就是水平问题。和“松”这个概念一样，是相对的，不是绝对的。
举个实例：对方用力抓住你的右腕使你动弹不得，你这时用右腕努力去挣脱，双方的力都在你的右腕上，这就是“双重”。当然，谁力大谁胜，谁手快谁胜，这就是外家拳，不是太极拳，如果这时你把右腕松垂，把点错到你右手食指端十宣穴上（能感到食指端有气感）食指端是个鱼钩，用意念钩住对方左脚外踝申脉上，因他的接触点是右手手心，右手与左脚在生理学上是交互神经的对应点 。你你一转腰，右手定位随腰而动（实际右手未动，只是意在右手食指十宣穴上）即把对方掷出。
把右腕的力点错到右手食指十宣穴上克服了对方的力是阴，同时意念钩著对方左脚外踝申脉穴，而将对方掷出是阳，这就是阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，叙述有先有后但阴阳互动，没有先后的时间差。
再举一个实例：对方用手推到你的胸部，在手未上前，你已然作到空胸，紧背（气贴背）胸部有了接触点把该点转到接触点，把该点转移到右手食指十宣穴上十宣穴指向对方中心线，通过中心斜向对方身后一点，树或建筑物，超其象外得其寰中，你只是指向空气，并未接触对方实体，对方已仰出。
我总结了一个口诀：尾闾上三山，错点到指端，手动身腰定，身动手相连。上述只是拙见，尚望明家斧正。
[1] “交互神经解”：行走时向前迈左足，则右手自动向前摆出，迈右足，左手亦同时自动向前摆出，双脚跑的越快，双手摆动得越厉害，走与跑用的是脚，不是手，手为何如此摆动？这在生理学上叫作交互神经，这是不自觉的动作，目的是保持自身平衡，在交互神经上有对应点左肩与右胯，右肩与左胯，左肘与右膝，右肘与左膝，左手与右足，右手与左足，左手大指与右足小趾……，右手大一二三四小指与左足小四三二大趾为对应点，王培生大师，利用西方生理学交互神经特点，利用太极拳的技击上，破坏对方平衡也是交互神经对应点，是一大贡献。例如：你要沉采对方右肘，把注意力放在对方右肘上，即犯双重之病，而是采对方右肘，意念放在对方右肘对应点上——左膝委中穴，对方即应手而扑。
看赵琴先生的讲拳录像有感
河南新乡学院 邓一琳
今年六月份,唐才良先生给了我一张光盘,原来是吴式太极拳名家赵琴先生的讲拳实录。我虽然在学习杨式太极拳，但看过赵老师的讲解之后却有曲径通幽、耳目一新之感。
赵老师的讲解不同于我以往我看到的有关太极拳的讲解。他是从另一个角度，即易经和中医经络穴位的角度，及西方交互神经对应点的角度，并结合诸家太极拳的东西来讲，从而形成了自己独特的风格。他的讲解，虽然内容涉及的比较深奥，但却给人以深入浅出、简单明了之感。不像有些太极大家讲的东西，深奥难懂，看后给人很”悬”的感觉，只能望洋兴叹。
虽然赵老师讲的是吴式太极拳，但他所讲的一些原则和方法却适用于任何不同门派的太极拳。毕竟天下太极是一家，同根而生，其拳理拳法是一样的。
我把看过赵老师录像之后新的感受写出来，也许会对广大的太极拳习练者有所启发。
一．关于阴阳和意念
任何人大概都知道阴阳。我本人也知道阴阳无处不在。具体到太极拳架上就是虚实分清。但我原来一直以为实脚为阳，虚脚为阴。这次看了赵老师的录像，才知道：
第一，阴阳脚下分。实脚为阴，阴静实，即阴脚是承重脚，是实脚，为阴；虚脚为阳，阳动虚，即不承重脚为阳，是虚脚，是可以动的脚。
第二，手上的阴阳问题。若右脚是实脚，即阴脚，那么同侧的右手正好相反，是阳掌；反之，左脚是虚的，可动的，是阳脚，那么同侧的左手就是阴掌。也即：右脚阳，那右掌就阴；左脚阴，那左掌就阳。永远是交错的。
第三，关于意念。赵老师讲，意念要永远放在阳掌上。如果脚下阴阳在变，那么手上的意念也要随之而变。他举例搂膝拗步：重心在右腿时，右腿为阴，右手为阳，意念要放在右手上；随着左腿逐步前弓，而变为实腿时，即阴，这时就要把意念由右手转到左手上，左手为阳。
第四，关于（眼）神。赵老师讲，体重变位，意念就变。当必须用阴手来打的时候，就用眼神来带阴手打。他举例斜飞势有两种打法：用阳掌来打，是意打。用眼神打，眼看树梢，手追眼神，这是神打。
二．关于交互神经对应点
赵老师讲到西方生理学有一种说法叫人体的交互神经对应点。右手对应左脚；右肩对应左胯；右肘对应左膝。如果你要动右手，那么动手不要想手，你就想左手的对应点，你的左脚，右手自然就动了，这叫“上随下”。如果你要移动左脚，那你就动你的右手，左脚自然随动，这叫“下随上”。赵老师还讲到，你按住对方的右肘了，你不要想肘，你想对方的左膝去打，这叫对应点。视频中，赵老师已经80多岁了，助手是位年轻人，赵老师动作的幅度很小，但稍微一动，对方即刻被发放出去。
由此，我想到本人在平时习练太极拳中，也时时注意到“外三合与内三合”，但我原以为都是同侧的合，看来并非都如此。傅老师曾告诉我，要肩与膀合，要把身体打成球体。现在看来，有时候用右肩去找左胯，球体很容易打出来。
三．关于双重与错点
王宗岳在”太极拳论”中说, 每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。
我对此著名拳论耳熟能详，但并没有真正理解。我原来认为，双重就是腿上阴阳不分。能把脚上的虚实分清，也就不存在双重问题了。我原来还看过祝大同先生的文章，他借他的老师杨禹廷大师的话说，其实就是一阴一阳。我还纳闷：真的就这么简单么？我当时还不大理解。其实问题远远没有那么简单。而今看了赵老师的讲解，有了新的收获。
