东坡的玉带南泉的猫

话说苏东坡来到金山寺佛印处，佛印正在说法，东坡直趋座前，佛印道：“学士何来？此间无你坐处。”东坡答曰：“暂借和尚四大，用作禅床。”

佛印说：“山僧有一转语，言下即答，当从所请；如稍涉拟议，则所系玉带，请留以镇山门。”东坡就解下腰上玉带放在桌上。于是，佛印就说：“山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处坐？”

东坡稍一迟疑，佛印就打呼：“收此玉带，永镇山门！”

这是禅宗斗机锋的一例。斗机锋，实际上就是用言语来印证自己佛学的修为。因为禅宗是强调直指人心的，所以，任何迟疑都会被认为是以言伪心，算不得觉悟的。

这里先就是东坡挑事，要借佛印“四大”作禅修的座床。关于“四大”是佛教的一个术语（名相），意思却不是很确定，佛教各派也都有自己的说法，但大体上是指造就世间万物的的基本元素。我们听得耳熟的就是“四大皆空”的说法。东坡的意思大概也有些卖弄，想说的玄机就是，我欲以空无之想来觉悟大道。

但是，东坡的说法里面有一个很大的漏洞，那就是“暂借”二字。暂，就并非永恒，借，则有主客之分。这都不是觉悟大道的表现。所以，佛印就要“计赚”东坡玉带了。

佛印说：“山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处坐？”一下点出物性本空的意思，既然是“空”，你往哪里坐呢？

东坡因为心底里还是执着于物有，一下子便不知如何回答，于是就落败了，玉带也就只能留在金山寺了。

说到底，斗机锋并不能真的证明对佛道的觉悟，但是却可以从率性而言，率性而为中感受到一个人的精神境界。