这就是说，一切法门我们都依信，都相信，所谓“尽皆仰信”。如果以佛法的解门来说，“从凡至圣，乃至佛果”，所讲的就是五乘教法，人天乘就是“凡”，然后是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、一佛乘。
这所有的，都没有障碍，都可以学习。“得”是可以、能够的意思。到底学多少，是根据个人的根机，有这个能力，有这个心量和智慧，就可以多学一些。
但是我们并不是只在解门上，而是还要落实在行门上，依解起行。
“若欲学行者”，实际修行、起行的时候。
“必藉有缘之法，少用功劳，多得益也”，一定要借助和这个法门相关、和自己根机相应的有缘教法，这样就事半功倍，“少用功劳”，稍稍用力，多得利益。
其他法门，如果不是有缘经教，在理解的时候就会有很多困难、困扰，修行起来更是未必适合自己的根机。
这是善导大师对我们的慈悲开示，我们懂得有解和行这两方面。学解，有这个智慧、能力，不妨宽一点、广一点，尤其是法师，那是可以的。那学行呢？一定要专。
关于这方面，有人多有误解，“净土法门老讲专，专修专弘，这样其他法门岂不是要受影响了？佛教这么多经典，那就不弘扬了吗？那不是太狭窄了吗？”
这个可以作为一个专题来讨论，不过今天我略讲一点。
大家一定要知道这个“专”的意思，这个“专”，是从行门来讲的，一定要“专”；从解门，就可以圆：我们修行要有这个观念。
同时，我们对外和别人交流的时候，要把我们的宗旨表达清楚。
比如说禅宗讲“不立文字”，这代表它的立场，也代表它的宗旨。净土宗讲“专”也是一样的，代表我们的立场和宗旨。禅宗“不立文字”，难道要把所有的佛经烧掉吗？不是的。佛教的教典，从古到今，最多的还是禅宗的，《指月录》《五灯会元》，文字很多；还有禅门大藏，也很多。
但是，再多的文字，还是说“不立文字”。为什么呢？因为文字不能直接表达本心、本性，本心、本性是文字达不到的。它是要说明，文字很难直接把心性表示出来，不能通过文字开悟，它是要直指人心的。
所以，讲了一千遍、一万遍，他说“我没有说一个字”，所谓“不立文字”，是要破除我们对文字的执著相。
净土宗讲“专”，像善导大师，他一天无论作多少功德，也是“专”，他并没有认为“我在念佛之外修行另外的法门、功德”，没有这个观念。就像禅宗一样，哪怕有再多的文字，也是说“我不立文字”。
这一点要明白。“专”，并不是破斥或者障碍其他法门，不是这个意思，而是避免“杂”。
只要在“专”的宗旨上，专凭弥陀救度，专称弥陀佛名，哪怕在行世间种种善法，都归在专修念佛中，这就是“专”，这是万法归宗的地方。
