读城 | 袁远刚：往事并不如烟——寻迹屯堡的集体记忆

导读

学会城市影像专业委员会调研的7处中，历史文化名村有镇山村、云山屯（本寨）、计王寨，历史文化名镇有天龙镇、旧州镇。途径平坝区和镇宁县，平坝即是当年屯军的平坝卫、镇宁为安庄卫，不过由于历史的变迁和时代的发展，平坝卫和安庄卫从符号的角度已经没有曾经的痕迹，仅是空间和称谓上的重叠。

作为保存较为完好的部分屯堡村寨、或是镇，从物理空间的维度观察更多是街巷肌理的格局得到保存，同时部分建筑得到较为完好的修缮，成为地域性集体记忆的容器，让参观者从中窥看公众历史。中国城市规划学会城市影像专业委员会所倡导的用影像的媒介，从原真性与纪实性的维度去记录文化标本，在纷绪的场景中提炼秩序，展现影像使命。

屯堡的背景

明洪武十四年（1381年），朱元璋为平定云南，令傅友德率30万大军兵分两路“调北征南”，后为世代镇守，便令大军在具有“黔之腹、滇之喉、粤蜀之唇齿”之地安顺一带驻兵屯守，按照卫、所、屯、旗、哨等镇守交通驿道和周边良田。春去秋来，光阴似箭，六百年后，当年屯军的卫、所之地已经成为今天贵州的重要节点城镇，如平坝区、镇宁县、福泉市、清镇市即是当年的平坝卫、安庄卫、平越卫、镇西卫，而散落在黔中特别是安顺一带的屯、所、旗等，至今仍保留了当年建造的空间肌理和建筑形态，同时沿袭了明朝时期的服饰及生活习俗，成为了宝贵的文化阅读基因库。

建筑的梦靥

作为屯堡的建筑，总体上是因地制宜就地取材，黔中多山、且山石多有片状块石，故屯堡建筑以石砌为主、木以辅之，并以片石盖顶，行至屯堡之中，石头砌筑的街巷与建筑与人形成温馨的亲和力，正所谓“石头的路、石头的墙，石头的瓦盖石头的房”。

仪式的僭越

安顺屯堡人六百年来一直执着江淮文化的传承，其中尤为突出的是屯军的“军傩”演变的傩戏，并成为安顺屯堡最为重要的活态文化构成。傩戏在当地也称之为“地戏”或是称为“跳神”；作为一种敬奉诸神的仪式，安顺的傩戏秉承演武不演文、唱胜不唱败的原则，战时鼓舞士气、平时丰富生活，充分体现了屯堡人豁达开朗的生活观。

硝烟退去刀枪入库，今天的傩戏已经从仪式超越仪式，成为地域性的一张名片，而傩戏的面具，更是地域的活态文化符号。

符号的升华

无论是屯堡的碉楼、还是街巷，作为当时的安居需求，使用功能的价值性体现是第一位，与之相辅相成的文化价值则是附属。六百年沧海桑田物是人非，当功能与文化发生剥离，冷兵器时代的功能已不再是功能，传承的只有地域性文化。而这文化则是用符号的形式进行表达，从而使符号得以升华。