这辈子所有的灾难，只因自己长得太美

飞着，飞着，春，夏，秋，冬，

昼，夜，没有休止，

华羽的乐园鸟，

这是幸福的云游呢，

还是永恒的苦役？

渴的时候也饮露，

饥的时候也饮露，

华羽的乐园鸟，

这是神仙的佳肴呢，

还是为了对于天的乡思？

是从乐园里来的呢，

还是到乐园里去的？

华羽的乐园鸟，

在茫茫的青空中，

也觉得你的路途寂寞吗？

假使你是从乐园里来的

可以对我们说吗，

华羽的乐园鸟，

自从亚当、夏娃被逐后，

那天上的花园已荒芜到怎样了?

这是著名现代诗人戴望舒对乐园鸟诗意的描述，“乐园鸟”是西方宗教传说里与上帝相伴的美丽的天堂鸟。这首诗文字凄美，意境迷离，一股忧虑和悲切的情绪扑面而至，让人流连，让人感伤。

关于天堂鸟，检索中文的文献，尚未发现比戴望舒更早的描述和咏叹，这可能是对天堂鸟最早的中文吟咏了，虽然有人试图证明早在明朝就有人在海外贸易中发现天堂鸟华丽的皮毛，但是尚未得到学术界的普遍认可。

这首诗作可能是戴望舒在留法期间看到天堂鸟的标本和图片，诗人在孤独和迷离中，对美好的事物和远隔万里之遥的爱情吟咏和呼唤，迷离的意境中散发着美丽和忧愁，哀感顽艳，感人至深。

在诗作《乐园鸟》中诗人戴望舒对“乐园鸟”发出反复的呼唤与询问，四节诗中发出“五问”。一问你的飞翔“是幸福的云游，还是永恒的苦役？”二问乐园鸟无论饥、渴都不放弃“饮露”：“这是神仙的佳肴呢，还是为了对于天的乡思？”三问“是从乐园里来的呢，还是到乐园里去？”四问“华羽的乐园鸟，在茫茫的青空中，也觉得你的路途寂寞吗？”五问“自从亚当、夏娃被逐后，那天上的花园已荒芜到怎样了？”

如果我们越过诗人戴望舒的诗意描述，去追问天堂鸟的博物学的认识历程，或许我们能还原诗作的具体场景，能尝试回答诗人的疑惑和无休止的发问。天堂鸟从哪里来？到哪里去？华羽天堂鸟的飞翔是幸福的云游，还是永恒的苦役？《寻芳天堂鸟》这本书将尝试描述博物学家对天堂鸟的认识、理解、描述、分类和命名。

在博物学对天堂鸟的发生学描述中，法国博物学家弗朗索瓦·勒瓦扬，英国博物学家约翰·古尔德、阿尔弗雷德·华莱士和美国博物学家艾略特的研究最为显著，且影响深远，天堂鸟以及画作就和他们的名字紧密联系在一起了。他们对天堂鸟的文字描述研究和相关画作，可以回应诗人和国人对天堂鸟的好奇和惊讶！

天堂鸟，英文名为bird of paradise，中文名也叫作极乐鸟。天堂鸟是极乐鸟科鸟类的统称，根据最新的分类系统一共有41种。大部分种类的雄鸟色彩缤纷，具有纷繁华丽的饰羽，雄鸟一般大于雌鸟。华莱士经过考证认为：天堂鸟，“马来人叫它‘上帝之鸟’，葡萄牙人发现其无翅无脚，唤其‘太阳鸟’，而博学的荷兰人给了它一个高雅的拉丁语名字‘天堂鸟’。”

1522年，跟随麦哲伦进行环球航行的胡安·塞巴斯蒂安·埃尔卡诺从东南亚的贸易口岸获得了几只天堂鸟的标本并带回欧洲。由于其华丽奇特，见多识广的旅行者们也不禁为其啧啧称奇。由于土著人独特的制作方式，导致这些天堂鸟标本的腿已经被去掉，不明真相的欧洲博物学家惊讶于此鸟的美丽，又误认为此鸟生来无腿，终生不落地。双名法的奠基人林奈将大极乐鸟的种名定为apoda，意思为无足之鸟。

直到1824年，博物学家里内·莱森在新几内亚岛的热带森林中亲手采集到“来自天堂里的鸟”的标本，这时人们才知道这种鸟是新几内亚岛的热带森林中一种很常见的鸟。不过，由于欧洲人自16世纪以来一直把这种鸟称作birds of paradise，意思是“天堂里的鸟”，因此这个名字一直沿用至今。为了简明起见，中国鸟类学家把这种鸟叫作极乐鸟，因为人们认为天堂是极乐世界。《寻芳天堂鸟》一书中采用了“极乐鸟”这一译名，但统称时仍称作“天堂鸟”。

《寻芳天堂鸟》书中的内容全部精选自弗朗索瓦·勒瓦扬（1753—1824）、约翰·古尔德（1804—1881）和阿尔弗雷德·华莱士（1823—1913）三位历史上著名的博物学家的著作。

赏读本书，不由得让人感慨万千。

其一，庄子在《知北游》中所说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天堂鸟的美丽，验证庄子所说的话，让我们心悦诚服地感受造化之神奇，学会理解和欣赏自然万物之美。

其二，天下奇异之万物常在险远之地，非有毅力与胆识奇异之人不能一睹其风姿。天堂鸟身处当时远离文明世界的澳大利亚和新几内亚，其发现和描绘历经艰难困苦，非直接体验者不能想象其承受的痛苦与快乐。

其三，对待美好的稀缺之物，远观而不近玩，欣赏而不占有。西方王侯将相、达官贵妇头上天堂鸟的羽毛争相斗艳之时，正是天堂鸟日渐稀少之日，即使今天我们在天堂鸟的故乡新几内亚，也很难一睹天堂鸟的芳容，而某些地方的天堂鸟已经绝迹或者正濒临灭绝之境。看到天堂鸟的标本，敬畏自然的信念，相信会在每个热爱大自然的人的心里油然而生。

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