按：此前，作为“笔杆子”，中组部研究室（政策法规局）副主任（副局长）徐文秀撰写的 做人做事做官二十忌二十悟，受到社会欢迎，引发强烈共鸣，文章也在微信圈被热议和传播。最近，徐文秀又陆续在《秘书工作》杂志发表了“新20悟”“新20忌”，灼见特综合四篇文章供各位阅读收藏。
徐文秀写得非常实在，他特别强调这些“是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的”，他还特别指出“每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。”
做人做事做官有很多道道，其中有大道、正道，也有歪道、邪道，这就需要经常去悟、不断去悟，直至悟深悟透，悟出真谛来，方可沿着大道、正道走，绕过歪道、邪道行。我曾写过“十悟”和又“十悟”，不少人读后觉得是那么回事，这里再续“十悟”，或有些不得要领，或有点不厌其烦，姑且抛砖引玉，与各位共勉。
一、立德、立功、立言是成功人生的“三部曲”
先贤提出人生有“三不朽”：立德，立功，立言。古往今来，修行品德、建功立业、著书立说，是一代代读书人的精神追求和企望达到的理想境界。“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”立德，始终是立功、立言的前提和基础，说到底人要宽厚诚实、仁义慈爱，做一个真善美的好人。人们对崇高品德的向往和追求是一致的，都推崇以德服人、厚德载物。立功，即建功立业，实现人生价值。为国为民建功立业，则是名副其实的立功，是生命的一种绽放。人未必都去干惊天动地、轰轰烈烈的大事，只要把一件事干到底、干出成绩来，也是实实在在的事业有成。立言，即以自己的思想言论来影响人、教育人，把自己脑袋里的东西装进别人脑袋。立言未必著作等身，只要是传播正能量的思想、有真知灼见的言论，哪怕是言传身教，做着传道授业解惑的事情，也是在为天地“立心”。立德、立功、立言，哪怕实现其中的一个，也能让生命大放异彩。
二、勇气、锐气、朝气是干事创业的“发动机”
人得有一股子气、一股子劲儿。从干事创业角度而言，人特别需要一往无前的勇气、一马当先的锐气和一以贯之的朝气，“三气”兼备、“三气”俱佳则能拓展新视野、开辟大格局、走进新天地。勇气是自信和胆识的折射，有勇气的人总是抱着改变现有、突破现状的愿望。人的成功常常是被沉淀于内心的太多不可能禁锢着、捆绑着和束缚着，如果多一点冲破的想法、突破的办法，便可以变不可能为可能、变可能为现实。梦想与成功之间相距的往往只是跨越的勇气，很多人之所以没有成功，并不是因为缺少智慧，而是因为患得患失，缺少做下去的勇气；并不是能力不足，往往是勇气不够。人要有锐气，没有锐气就没有生命力，年轻人生命力旺盛，自然有一种锐气，但锐气并非年轻人的专利，人的一生始终都应当保持一种势不可挡的锐气，勇于创新，敢于争先。锐气可鼓不可挫、可鼓不可泄。“空濛朝气合，窈窕夕阳开。”朝气如喷薄而出、冉冉升起的朝阳，人初始时容易有朝气，“好像早上八九点钟的太阳”，天长日久则容易日渐式微、暮气沉沉。人可以老成持重，不可以老气横秋，秘诀在于能否永葆朝气。干事创业有了勇气、锐气和朝气，便能一往无前、一马当先并一以贯之。
三、容言、容事、容人是赢得人心的“吸铁石”
作为社会的人，应有一种相容性。相容性强的人，大家都愿意和他接触、共事或相处。这种相容性首先体现在容言上，就是既要容得了人家说话，又要容得了人家说的话。有的人总是一味地喜欢听赞歌，而排斥或拒绝人家唱反调、唱对台戏，更不习惯和不愿意听到那些逆耳、刺耳的话。“兼听则明，偏听则暗”，对于好话、坏话，难听甚至“骂娘”的话，都能听得进、容得下，既是一种态度又是一种气度，既要有肚量又要有雅量，既需要勇气又需要智慧。容言才能广开言路、集思广益。相容性还体现在容事上，就是不管什么事都能装在肚子里，然后一件件地处理。相容性最难则是在容人上，人总是各种各样、形形色色的，有你喜欢并与你投机投缘的，也有你反感和本能排斥的，这就特别需要包容。既不以衣貌取人，也不以亲疏待人，更不以名利视人，而是平等待之、礼貌对之。无论职务高低、地位尊卑、能力强弱、财富多少，人格都是平等的，都以诚相待、一视同仁。容人才能得人心，才能为他人所容。“将军肚里能跑马”“宰相肚里好撑船”，容言容事容人乃大气大度、豁达开明者的风格。
四、守愚、守静、守信是守护自我的“净化器”
有一种人常被说成精明但不高明，他们精于算小账却不会算大账，说到底还是不聪明，没有大智慧，不懂得守愚、藏拙。《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理，老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思是说，了不起的商人往往深藏财货，不露富；品行高尚的君子内藏道德，而外表看起来好像是愚钝的样子。人可大智若愚，切不可大愚若智，学会难得糊涂甚至有时“装糊涂”，而切不可自以为是地卖弄聪明。能不能守愚跟内心是不是安静有很大关系。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”水静下来才会清澈，人心静了才能真正做生活的主人。当下，心浮气躁、急功近利、焦虑不安是多少人的一种常态，守住一份安静、宁静和平静既难得又可贵。只有守静的人，才能善于发现并懂得享受生活中的真善美，才能保持一份淡定、从容的处世态度，才能在纷繁复杂的世界中保持一种定力而不至于迷失。外在守愚、内在守静，骨子里则最需要守信。《论语》中说：“人而无信，不知其可也。”守信是多少钱都买不到的高尚品质和人格魅力。信任人是一种境界，被人信任是一种幸福，然而唯有一贯守信的人才能得到人家的信任，才能获得此等幸福。失信是人生最大的破产，守信是做人最大的一笔资产。
五、长处、难处、好处是修身养性的“三境界”
一个人应当怎样看人待人？怎样做人能够让自己过得心安理得、无怨无憾？多看人长处、多帮人难处、多记人好处，不失为人与人之间的相处之道、相安之术，也不失为自己修身养性的三种境界。多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。“金无足赤，人无完人。”有的人先入为主，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，结果把人不是看歪了，就是看扁了，甚至看错了。看人要多看长处，如果光看其短处，就会觉得没有一个人可交、可用，结果往往将自己置于孤立无援的境地。多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。人都不是生活在真空里，帮人就是帮己，今天我帮你，或许明天你帮我，不可以冷漠，不可以自私，也不可能有所谓的独善其身。设身处地为他人着想，既雪中送炭，又锦上添花，多为社会增添和传递正能量，既是积德行善，又是在提升做人的境界。多记人好处，既是一种修为，更是一种修养。知恩、感恩、报恩，是做人的一种美德，对于那些在自己危难时、关键处、重要事和转折点帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。懂得感恩的人，会赢得更多、更大的帮助，多记人好处既心平气和，又为自己加分。多看人长处、多帮人难处、多记人好处，则多一分祥和、多一份快乐、多一片天地。
六、布局、破局、成局是事业有成的“凯旋门”
人生好比下一盘棋，要下好、下赢这盘棋，得心中有局。倘若无目的、无“棋路”、无章法地落子，走一步看一步，进一步算一步，将必输无疑。那么，这个“棋局”该怎么走呢？首先得学会布局。一个人走上社会，或开启新的事业，或来到一个新的单位，都得有一个规划安排，要有目标方向、成长路径、方向步骤和措施办法等。缺乏合理的布局，人就容易失去方向感和方位感。科学的布局是一种“跳起来摘桃子”的状态，既尽力而为，又量力而行。布局就是开好局。然而，有了一个好开头，并不意味着就能一帆风顺。在行进的过程中，可能会遇到这样那样的困局，这就要有破局的能力、解局的方法。破局之术、解局之方，是一个人能否走出人生泥沼、走进新天地的关键。眼下，面对各种各样的诱惑和陷阱、围堵和“围猎”，甚至一些别有用心者、居心不良者刻意设的局、下的套，既能识破，又能突破，既需要能力，又需要定力，这就是破局的功夫。布局合理、破局有效，成局也就水到渠成。成局就是干成事，布局也好，破局也罢，如果干不成事，没有一个好的结局，那都是白费心机、竹篮打水，所以，最后还是要把功夫体现在成局上。在人生重要关口，明白怎么个“起承转合”，布局、破局、成局便是“凯旋门”。
七、谦虚、谦逊、谦和是谦谦君子的“标准像”
做人要做君子不做小人，要做真君子不做伪君子。那么，真君子什么样呢？一个重要特征便是谦虚做人。谦虚是修养到一定境界后的表现。高尔基有句名言：“智慧是宝石，如果谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”谦虚既能使自己进步，又能让他人敬重，骄傲的人则显得渺小、肤浅而笨拙。正如奥斯特洛夫斯基所说的：“谦虚可以使一个战士更美丽。”谦逊是一种更为低调的态度和精神，是内在品德、素养和涵养的外在表现。谦逊的人不因学问高深而骄傲自大，不因地位显赫而处优独尊，不因腰缠万贯而财大气粗，就如同成熟的麦穗，愈饱满愈低调内敛。“道生于静逸，德生于谦和。” 谦和是谦虚、谦逊者的表情和态度。修得谦和在，则能不烦不躁。谦和之人退能明哲保身，进能感化他人，一生都会幸福自在。谦虚使自己进步又美丽，谦逊让他人敬佩又敬重，谦和则使人感动又感化。
八、忠义、仁义、情义是取信于人的“好品牌”
人靠什么取信于人？靠什么维系人与人的感情？说到底是靠忠诚、仁爱和真情。古往今来，忠义一直为人们所看重，在众人眼里，一生忠义仁勇、诚信冠天下的关云长是忠义的化身和代表，成了忠义的符号。“忠诚敦厚，人之根基也。”忠义是做人的基石，忠义之人往往深明大义、表里如一。最大的忠是精忠报国、一心为民。仁者，爱人，也就是设身处地为别人着想，为别人解难。仁义之人大都通情达理、性格温和、宽厚和蔼。大凡仁者都特别有人缘，得人心、被人敬爱。重忠义、讲仁义的人，自然是个有情有义的人。“无情未必真豪杰”，有没有情义是做人有没有温度的“体温表”，冷漠无情或虚情假意的人没有市场、没有朋友，也不会有事业上的真正成功。情义，乃发轫于心、流淌于血、维系于脉的一种有生命力、感染力的东西。守住一份真情、保持一份纯情，既难得，又珍贵。
九、大气、骨气、书卷气是顶天立地的“垫脚石”
人应当涵养大气。大气之人，有一种纳百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容四方的气量，一种胸有成竹、从容淡定的气度，如大山一般深厚、似大海一样渊博。大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，大气靠养，一靠读万卷书，二靠行万里路，三靠交八方友。大气之人能挑大梁、干大事、成大器。人生在世，应当也必须有骨气，有了骨气，人品有高度、人格有硬度，就有一种气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊严、有气概。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。骨气就是折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。人之骨气，源自于无私无畏，源自于无欲无求，源自于无羁无绊。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有使命、有责任和有担当。人有书卷气，气质美如兰。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，再美的容颜、再高的颜值，都会随着韶华的流逝而无情地衰退，而气质会伴随终生，甚至历久弥香。书卷气从读书中来，从修身中来。一个人有了这三“气”，便成了一个肩膀硬、腰板直的人，一个有格局、顶天立地的人。
十、本真、本色、本分是安分守己的“始发地”
“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？”在这样一次次的扪心自问中，人才不至于迷失自我，才能于纷繁复杂、扑朔迷离的尘世中始终坚持前行的方向不变，坚守精神的家园不弃，坚信美好的初衷不改。换句话说，就是坚信本真不变、坚持本色不改、坚守本分不忘。人走着走着特别是走上声名地位筑起的高台时，容易或多或少地走失甚至走丢一部分真实的自己，这就需要慢下来、静下来回过头看一看，梳理梳理来龙去脉，寻找并做回那个真实、真正的自己，做真正的自己就是拥有本真。人的身份职务可以变、岗位名望可以变，但做人的本色不能变。本分是最大的本色，做人还是本分点好，尽管老实本分可能会在一时一事上吃点亏，但终归会一生一世受益。
总之，只有用心做人、真心做事、良心做官，真正让好人做好事、好事出好人，让做事的人做官、做官的人做事，那么，在做人做事做官的人生考卷上才能得高分。
如何做人做事做官是个“老生常谈”的话题，经常地想，不断地悟，则能“老话新说”“常说常新”。之前，笔者曾撰写过做人做事做官三十悟，微博微信竞相转发，备受鼓励。今再续“新十悟”，共勉之、同践之。
一、正知、正念、正行是克己守正的“正能量”
人生一世，能不能有个好口碑、留下个好名声，说到底看他一生是不是走得正、行得端，是不是正直、正派和正气。怎样才能守住内心和骨子里的这份“正”，取决于能不能正知、正念和正行。正知就是正确的认知。一个人对事物认知的对错深浅，直接影响和决定着其行动的正确与否。正确的认知源于知识和经验，源于正确的思想方法和思维方式。正念就是正确的理念和念想，包括期盼和希冀。一个人的想法最要命的是不切实际、脱离实际，或过高或过空或过大，于是好高骛远、异想天开。更有甚者，内心的念想囿于一己之利，基于一己之私，动“歪点子”，想“坏办法”，出“馊主意”，卑琐而渺小。于是，念想一歪身子必斜。正行，就是高尚的德行和品行、正确的行为和行动。正行是正知、正念和正见的结果，什么样的认知和念想产生什么样的德行。社会终是秉持正知正念正行者的天下，社会的真正危机，不是金融危机或本领危机，而是道德与信仰的危机。谁的正能量越大，谁的成功率就越高。
二、公平、公正、公道是世道人心的“好声音”
天下之事其难也易，其易也难，关键在于是否事公；天下之人其繁也简，其简也繁，关键在于能否奉公。古往今来，多少事“不患寡而患不均”，因为不均而人群割裂、社会撕裂，因为不均而“揭竿而起”、烽火连天。对于一个人而言，“公生明，廉生威”。公，莫过于公平正义、平等和谐。“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故大小莫不载。”（《管子·形势解》）公，莫大于公道守正、合理合法，“故上者下之本也……上公正则下易直矣。”（《荀子·正论》）公，莫难于出以公心、无私无我，“如是，则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”（《汉书·萧望之传》）汉朝丞相陈平年轻时曾在乡里祭祀完毕后负责分肉，他将难事易办，得到乡中父老称赞，其秘诀就在于一个“公”字。“ 平分”易，易在公平公正公道也。
气场是一个人所散发出来的一种隐形力量，是对周围人施加或产生影响的一种作用力。气场强的人能够形成一个一呼百应、争先恐后的局面，具有很强的感召力、凝聚力和控制力。气场是成功者的必备能力，大凡气场强的人往往表现出一种气势，镇得住场面，稳得住阵脚，大事来临有静气，大场面上有定力，大难面前有主意。他们淡定从容、稳健厚重，特别是在关键时、紧要处能转危为安、化险为夷，有一种气吞山河、舍我其谁的英雄气概。大凡气场强的人还往往表现出一种气度和气量，心胸宽广，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，如大海一般容纳百川，似天空一样浩瀚无垠。一个整天萎靡不振、优柔寡断、不敢担当的人与气场无缘；一个患得患失、斤斤计较、小家子气的人与气场无关。人需要魅力，有气场气势气度，便是一个魅力四射的人。一个人凭什么技高一筹、脱颖而出？总得有“几把刷子”，有过人“绝技”。首先得有一双慧眼。为什么常有人“有眼不识泰山”，或“不识庐山真面目”？就在于缺了一双“一眼识破天机”的慧眼。千里马常有，伯乐不常有，因为伯乐独具慧眼，察人之所未察、识人之所未识，能够见微知著、落叶知秋。慧眼来自于慧心，也就是有一颗聪慧的心灵和健康的心智，有时常表现出纯净的童心。人之可贵在于虽经岁月洗练，但内心深处的良知仍在，即所谓慧心未泯。通常情形下，那些纯净聪慧，具有感悟至理心智的人，往往善于透过现象看本质，一下子能抓住事物根本和命脉，这种洞察力、穿透力，这种通达本质的领悟力，来自人性中的慧根。慧眼慧心慧根三者皆备，人就能超凡脱俗、心明眼亮。责任在肩则心生自觉，变“要我做”为“我要做”。责任不是凭空产生的，首先得清楚责任是什么、在哪里，这叫知责明责。一个不清楚责任的意义和边界的人，守责担责便无从谈起。我是谁、为了谁？我能干什么、该干什么？只有知责方能履责担责。人的价值是在担责履责中实现的。歌德曾说：“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”现实中，有的人找种种理由和借口不作为、慢作为，抑或乱作为、胡作为，不仅辜负了党和人民的信任，而且也是浪费生命，贬损自己的存在价值。责任重于泰山。在履责的过程中，也有一个真履假履、多履少履、全履半履的问题，视事业如生命的人，会全心全意、全力以赴地履责，这是一种境界。既有知责履责尽责之心，又有知责履责尽责之力，想干事、能干事和干成事也就水到渠成、顺理成章了。我们工作和生活在一个多元化的环境中，多元的文化、多元的思想和多元的诉求使得工作难度大、矛盾多。众人同心，其利断金。勠力同心去做事，最重要的是寻找最大公约数，凝聚起共同的力量。凝聚这种力量的办法在哪里？得靠“有事商量着办”，无论大事小事难事易事，只要多听意见，坐在一起商量就会找到解决问题的办法。俗话说：“三个臭皮匠赛过诸葛亮。”共商可以聚智，集思广益方可扬长避短。在取得共识之后，就得靠撸起袖子一块儿加油干。一个人的本事再大、能力再强，少了他人或团队的帮衬，也同样寸步难行，乃至一事无成。共建的动力从哪来？来自共享、共荣和共赢。凡事有利不可独吞、有福不可独享，否则就会失去人心。蛋糕做大了，就该人人有份。只有让大家都得到好处，看到希望，才能奠定大家一起干事的基础。古今中外，多少人一生与书为伴，在书海里泛舟，在书山上徜徉，从中增长知识、寻找真理、净化灵魂、陶冶性情、体味人生和感受乐趣。毛泽东曾说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”宋代黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”读书成了很多人的生活习惯和生存方式。然而，读什么书、怎样读书，并非人人都深谙其中的门道。有的人读歪书、邪书，结果中毒中邪；有的人死读书，不会“跳”出书本看世界，结果读成了一个脱离实际、“百无一用”的书呆子；还有的人乱读书，零敲碎打、支离破碎或无所用心地读书，结果把书读浅了、读薄了，读出个“半桶水”，等等。读书要读好书，读过一本好书，像交了一个益友，不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。所以，凡读无益之书，皆是玩物丧志。简单地说，引导人成为好人，成为有用、有益、有价值的人的书就是好书。读好书，还得有好的方法。哲人告诉我们：“世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。”把书读好、读活，好读书、读好书，也就读出了书卷气、书香味，也就读懂了大半人生。天下之事作于细，这种细致得靠专心致志的意志力，靠心无旁骛的工匠精神，靠精益求精、一丝不苟的专业水准。专心、专注取决于心静，取决于耐得住寂寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳的心境。在心浮气躁、急功近利的当下，人们很容易“开小差”，成“花脚猫”，很难聚神、聚力，事事显得焦虑，处处搞得着急，总是猴子屁股坐不住，常常“打一枪换一个地方”，蜻蜓点水、浅尝辄止，这样是干不好事、干不成事的。然而，也有的人一生只干一件事，有的人干一行爱一行，靠的就是内心的执着和坚定，靠的就是精细、精准和精致的功夫，靠的就是专心、专注和专一的劲儿。专心、专注精神的缺失，导致很多人专业素养缺乏、专业精神缺位、专业技能缺损，“后备箱”里没有“几把刷子”，只能“临时抱佛脚”。很多事情要干好，还得靠专业人士。靠着“绣花功”，练就“一口清”“活字典”，便能成为职场上的“香饽饽”。清初思想家颜元说：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”清心寡欲是一种境界，也是一种修炼。清心者能够做到寡欲，寡欲者可以带来清心，两者相辅相成。欲是焚身火，不遏可燎原。欲望太多、太强、太大，会让人心烦意乱，也会使人失身变节，为了满足内心的欲望而突破底线、铤而走险。人所有的烦恼和痛苦都是欲望太盛、不知足惹来的，“人若不知足，既平陇，复望蜀。”（《后汉书·岑彭传》）俗话说“无欲则刚”，寡欲，可以让人活得轻松、自在而有尊严，甚至还可以让人健康长寿，正所谓“清心而寡欲，人之寿矣”。人生最好的状态是于平淡和清静中坚持和把握。寡染就是慎交友，净化社交圈，守住“八小时之外”，特别是要谨防各色小人，去除那些“损友害友”。“近朱者赤，近墨者黑”，寡染则能 “不染色、不变色、无杂色”。寡言不是不发声，而是谨言慎言。《周易》讲：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”水深不语，人稳不言，守住嘴才不惹祸。慎初，就是戒慎于事情发生之初，把住“第一次”，守住“第一道防线”，扼住苗头。“第一次”既是关口，也是缺口，是人的一种心理防线，一旦被打开或被突破，便会一泻千里，变得麻木和无所忌惮。“千里之堤，溃于蚁穴”，任何事物都是由小到大，由浅入深，由量变到质变的。慎微，就是小事不小视，小恶而不为，从细节入手，从小事做起，一顿饭、一瓶酒、一盒茶，貌似小节，却会“温水煮青蛙”，日积月累毁了大节。慎独，就是一人独处时也能操行自守，谨慎自律。慎独检验一个人的修养，考验一个人的定力和意志力。慎独以存志，志高方长远，长远方成事。
做人难免有缺点，干事终归有缺憾，为官肯定有缺失。只有把这些缺点、缺憾和缺失一个个找出来，把一块块绊脚石踢开、搬掉，前行的路才会走得更顺畅、更通畅。我曾试着开出过“忌服忌用”的20味“药方”（做人做事做官“十忌”、又“十忌”），不少人照单“抓药”，觉得还受用。受此鼓舞，再次“问诊把脉”，再列出“十忌”，以期“对症下药”“有所疗效”。
一、好强、逞强、示强是盛气凌人的“报警器”
人不可太强势，太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，给人压迫感、窒息感，让人透不过气来、缓不过劲来、回不过神来，使人畏之远之。真正强大的人，有不怒而威的气质、气势和气场。表面强大、内心脆弱的人，才时时处处表现出强硬，甚至以此来掩饰内心的那份软弱，正所谓外强中干也。好强的人，爱跟人斗，斗心斗力又斗嘴，总想压倒人、战胜人，不甘示弱，吃不了亏、受不了气、忍不了委屈。时时处处事事逞强、示强是好胜者的习惯。逞强、示强是一种炫耀、一种显摆和一种卖弄，甚至是一种嚣张和狂妄，是在抖威风。特别是，一味地示强容易使自己成为众矢之的，惹是非、引怨愤，导致人际关系紧张。“秀肌肉”是人的一种本能，秀智慧是一种本事，秀智慧比“秀肌肉”好。
二、多心、疑心、分心是英雄气短的“导火索”
心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。凡事，既受益于心，又受害于心。多心、疑心很累也很苦，伤人又害己。多心、疑心既源自对他人的不信任，也源自对自己的不自信。多心、疑心的人总是胡思乱想，把简单问题复杂化，结果是困在一团乱麻中走不出去、跳不出来。人，还是简单点好，有时候，与其多心倒不如少一根筋，不妨把复杂问题简单化。人有一份戒心无可厚非，这理应是一层合情合理的自我“保护膜”，但戒心不可无限延伸，演变成多心、疑心。信任人是一种境界，被信任是一种幸福。多心、疑心多了，自然会分心，不可能专注于本该全心投入的人与事。人心的存量空间是有限的，被多心、疑心挤占的空间多了，心思不集中，分心也就难免了。经常多心、疑心、分心的人，难以专心致志干成事。
三、失落、失望、失志是自暴自弃的“安魂曲”
人的一生，不可能一直顺风顺水、平步青云，难免会碰到这样那样的挫折、不顺，甚至会遭遇“暗礁”，遭受“暴风骤雨”“腥风血雨”。面对失败怎么想、怎么办？有的人不堪一击、失落彷徨，有的人一溃千里、失望迷惘，有的人一蹶不振、失志沉沦，这些都是自暴自弃的表现。心理失落、失衡，往往是走极端和走下坡路的开始。一个人可以被击败，但不可以被击倒。人生路上有两件事是最值得骄傲的，一件是从成功中走出来，另一件是在失败中站起来。如果站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，便是强者。人生的高度多是由跌倒的经历垫起来的。大凡成功者，其实成功的秘诀很简单，就是不怕失败、不忘失败。当一个人碰到困难、失败和过不去的坎时，不妨换一种人生思路，学会说“没关系”“不要紧”“有机会”。俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧”，成功者告诉我们，只要精神不滑坡，办法总比困难多。古人云，“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，如果志向、志气没了，那才是真正彻底地失败了。
四、空话、空虚、空洞是空白人生的“万花筒”
“空口说白话，眼饱肚子饥。”说空话是做人不实的表现。打空拳费力，说空话费神。说空话的人令人讨厌，常常忽悠人、糊弄人、吓唬人，往往上不着天下不着地。官话、套话、大话、假话是空话的面孔。常说空话，是做人空虚、做事空洞的表现。空虚是一种心态，源于没有信仰、无所寄托、失去支柱。当一个人整日不知道自己为什么活着、怎样活着，该干什么、怎么干时，也就只剩下一副皮囊，如同行尸走肉了。那样的人生百无聊赖、无所适从，于是乎，“今朝有酒今朝醉”，酗酒吸毒，醉生梦死。人最大的空虚莫过于回头看人生发现一片空白，没留下一点痕迹。“没劲”是空虚的“口头禅”，空虚常与无所事事相伴。空谈也罢、空虚也好，最终让自己的人生空洞无物、一事无成。
五、走神、走偏、走样是扭曲变形的“哈哈镜”
人的精力是有限的，干事业需要专心致志、心无旁骛，这样才能干一件成一件。人难免会走神，思想开小差，但得避免老走神、常走神、大走神，人的很多问题都是从思想跑偏、“抛锚”开始的。思想开小差，则必然带来为人处世走偏、言行举止走样。世间万物，有其轨、有其道，也就是常规常理，不可跑偏、不可逾越。走偏是走歪的开始，走样是走形的起步。不可小觑偶尔的走偏、走样，如果把握不住、控制不好，一旦让它成为一种常态，再纠正过来、扭转过来就难了。欲望太强的人必定会走形变样。正如人生的扣子，从第一粒就应该扣好，如果扣偏了、歪了，后面的也就跟着偏了、歪了。
六、失言、失态、失信是前程夭折的“后悔药”
人生在世少不了说话，但说什么、怎么说，不能随随便便，不可以信口开河。一个人在说话之前是话的主人，话说完后便成了话的奴隶，正所谓覆水难收。不是什么话都可以任性说，也不是什么场合、什么对象都能够随性说。“可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”有的人总是口无遮拦，甚至胡言乱语，结果祸从口出、失言“丧身”。失言是语言上的“出轨”，失态则是行动上的“失常”。失态的人失去的是身份、礼数和形象。人不应该失言，也不应该失态，更不应该失信。失信是一种食言。失言是乱说话，食言则是话乱说、说乱话，是说话不算数。说了不该说的话乃失言，做了不该做的事乃失态，而该说本该说的话却没说、该做本该做的事却没做乃失信，其结果都会让人生止步、前程夭折。
七、轻浮、轻率、轻信是自欺欺人的“休止符”
做人不可轻浮，做事不可轻率。轻浮之人，言行随便，对己不自重，对人不尊重，不稳重更不庄重，显得轻佻虚张。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”轻浮之人，往往因为不自重而被人“看轻”，因为不尊重人而被人瞧不起。“闭眼睛想事情，拍脑袋作决策，拍胸脯打包票”，往往是轻率之人的习惯性动作。轻率的人经常想当然、凭感觉。轻率是草率、鲁莽的“一母同胞”，都是不负责任的表现，既对工作不负责，又对自己和他人不负责。轻信是轻浮和轻率的延伸，一个轻浮、轻率的人往往也是个轻易便会相信一切的人。有时多问几遍“为什么、凭什么、是什么”，想想天底下没有“免费的午餐”，不会“掉馅饼”，自然多一道自我保护的屏障。“慎重则必成，轻发则多败”，轻浮、轻率、轻信就是人生败局的“催化剂”。
八、尖酸、尖刻、尖锐是咄咄逼人的“放大器”
人当豁达大度，不可鸡肠小肚；当平和宽容，不可尖酸刻薄。然而，现实生活中经常会看到说话尖酸刻薄的人，他们爱奚落人，喜欢挑人的短处、毛病甚至隐私，冷嘲热讽、挖苦取笑，含沙射影、指桑骂槐，话里话外、字里行间带着刺儿。尖酸的话语、尖刻的态度伤人面又伤人心，让人尴尬难堪、无法忍受。这种人一般待人冷酷、凡事苛求，性格也比较孤僻、偏执。说话尖酸图的是自己嘴上一时的痛快，却被人心里一直痛恨。尖酸刻薄的人不受欢迎，难以相处。尖酸、尖刻、尖锐，锋芒毕露、咄咄逼人，是两头冒尖的匕首，既刺人又伤己。
九、自贬、自损、自卑是自怨自艾的“软刀子”
人可以自嘲但不可以自贬、自损。自嘲就是自我解嘲，拿自己开玩笑、作调侃，这既是有自信、有底气的表现，又是特定特殊情况下缓解尴尬、缓和气氛、化解矛盾的方法，自嘲显示出一种幽默、风趣和机智。但是，自嘲不可过之，过之则成自贬乃至自损。自贬、自损就是往自己脸上抹黑，就是丑化自己。照理讲，人都有自尊、爱面子，都习惯给自己“涂脂抹粉”，谁愿意往自己身上泼脏水呢？细想起来，拿自己开涮的人，或欲有求于人，或想委身于人，或内心畏惧于人，这其中有的可能是自愿的、心甘的，有的则可能是无奈的、被迫的，但无论哪一种都是或心态不良、或心术不正、或心思不好而致，都不可取。“把别人的快乐建立在自己的痛苦之上”，已经不是一种境界，而是一种自轻、自贱，甚至是自毁、自灭了，而自轻、自贱正是源于内心的自卑、自怜。人可以自谦但绝不可以自卑，自卑的人始于自己看轻自己，最终也让他人看不起。人生在世，还是应该活得不卑不亢、昂首挺胸，不为五斗米折腰，不因名利作践自己，做一个肩膀硬、腰板直的大写的人。自贬、自损、自卑是跪着生、爬着行，永远换不来尊重。
十、贪权、贪钱、贪色是身败名裂的“死胡同”
权、钱、色是做人做事做官路上的三道坎，顺利地迈过，则幸福做人、成功做事、平安做官，反之则摔跤跌倒。人们常说权力是把双刃剑，用得好可以助人成事，用得不好则坏事害己。权力大则责任大、风险大、“围猎”的人多，这都是成正比的。对权力既要懂敬畏，又要懂知足。贪权绝非好事，如果整日削尖脑袋一味“往上爬”，迟早有一天会重重地摔下来。人没有钱寸步难行，然而一味贪钱则万万不行。人不能把钱带进天堂，钱却可以把人带进坟墓。老祖宗告诉我们，“钱”字右边是两个“戈”，意味着金银财宝边上有两位手持兵刃的士兵时刻守护着。对不义之财、非法之物，任何时候、任何情况下都不能有非分之想，“手莫伸，伸手必被捉”。老祖先还告诫人们，“色”字头上一把刀，古往今来，多少见色起意、色胆包天而做出傻事、蠢事来的人，最后都身败名裂。平心而论，对于权、钱、色，一般人都会有欲望，但不该得的，绝不能要、不能取、不能碰。权、钱、色，是为官的三道关。无论贪哪一样，最终都会落个竹篮打水一场空的人生结局。
世上之事有可为、可不为、不可为之分，倘若分不清、辨不明，则迟早会误入歧途，甚至走到邪路上去。这些年，不少人“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，瞬间人生急转直下、满盘皆输，让人大跌眼镜的有之，扼腕叹息的有之，感慨唏嘘的有之，反思醒悟的亦有之。此前，笔者写过做人做事做官“三十忌”，今再续“新十忌”，愿以此为镜，鉴之戒之。
一、戾气、痞气、匪气是人生餐桌的“地沟油”
戾气，乃暴戾之气。有人感叹，当下有些人戾气太重，尤其在互联网上，有话不能好好说、有事不能慢慢来，一言不合便污言秽语，动不动便恼羞成怒、气急败坏，像个“炮仗”一点就着。戾气往往是杀气的“亲兄弟”，常常让事态恶化、事情升级，变得不可收拾。戾气多半源于内心的怨气和怒气，似乎看什么人都不顺眼，做什么事都不顺心，总是愤愤不平。戾气重的人，身上沾染一股痞子气和匪气，像个街头混混，玩世不恭是他们的表情，霸道蛮横是他们的做派，显摆嘚瑟是他们的习惯。痞气、匪气尽显流氓之气，说到底就是一种邪气。心不正则身必斜，身不正则影必歪。邪念在心，自然邪乎邪门，说话做事往往会下狠手、出狠招，干出伤天害理的事来，如此，离败落、垮台也就不远了。
二、成见、偏见、迂见是封闭狭隘的“万花筒”
人有见解是好事，但如果是成见、偏见和迂见，则成了坏事。人之所以会犯错误，原因之一便出在“先入为主”的成见上。心怀成见的人，看人或事就好像戴着一副有色眼镜，失去了本来颜色，结果贻笑大方。成见，是一种错误的固定的思维，具有很强的思维牵引力，抱有成见的人往往很固执，也很顽固。如果说，“成见的问题在蒙蔽”，那么，“偏见的问题在偏颇”。偏见是百分之百的错误认识和态度，包括身份偏见、种族偏见、性别偏见、地域偏见等。偏见，往往伴随着傲慢和歧视。成见是近视，偏见是短视，而迂见则是一种无视了。迂见是脱离实际、不切实际的谬见，它迂腐落后，陈旧不合时宜，拘泥于过去的行事准则，结果难免被时代所淘汰。人当有主见不可有成见、有高见不可有偏见、有灼见不可有迂见。
三、跟风、跟班、跟跑是人生大厦的“烂尾楼”
人生之路难免要“跟”着走。然而，跟什么、怎么跟却值得掂量。有的人喜欢跟着感觉走，甚至成了“墙头草”，风吹两边倒；有的喜欢随大流，人云亦云，随波逐流；还有的人迷信朝中有人好做官，热衷于进圈子、攀高枝、找靠山，极尽巴结之能事，大行“认大哥”“拜把子”的江湖之道，成跟班的“小兄弟”，甘当跟班的“家丁”“仆人”，唯“主子”马首是瞻，等等。毋庸讳言，跟风、跟班的人可能在一时一事上得利，但也会因此摔得很难看。这些年发生的一个个案例一再告诫人们，保持清清爽爽、规规矩矩的人际关系才是安全之道。跟跑是成长路上的一个阶段性过程。然而，有的人习惯于一直跟跑，亦步亦趋，不愿、不敢也不会超越，表现得缺乏勇气和胆量，也表现得能力不足、实力不够。人生如赛场，要成长进步，就得实现从跟跑到并跑再到领跑的超越，如果只会一直跟跑，是不会有大的出息的。
四、自高、自大、自夸是朽木搭起的“登云梯”
人在对待自我问题上，有很多不可有、不可多和不可为的东西，比如自负、自私和自满；又比如自贬自损、自轻自贱和自吹自擂。有人说，当下是一个彰显自我、张扬个性的时代，人当充满自信，适度地表现自我。这应该说没有什么错，但切不能以尊重自我、实现自我为幌子，一味地自高自大、自吹自擂。现实中，有的总是过高估价自己，处处觉得自己怀才不遇；有的取得一点成绩，就以为全是自己奋斗得来，与组织无关、与他人无关；还有的经常口出狂言，天上地下唯我独尊。明末清初思想家顾炎武说：“人之为学，不可自小，又不可自大。”凡是自我吹嘘、自以为是的人，必定会变得飘飘然、昏昏然起来。一个人如果顺着自高自大自夸的胡同走，就必然会进入荒草丛生的破庭院。
五、小心眼、小伎俩、小家子气是踽踽独行的“压哨声”
小心眼的人，看到别人比自己好时，会眼红、心里不舒服，羡慕嫉妒恨；爱斤斤计较，会耿耿于怀、睚眦必报；喜欢一根筋，爱认死理，等等。小心眼的人看人看事往往从门缝里瞧，往偏激里看，很难与人共事相处。小心眼的人常爱玩“小伎俩”、动“小心思”、搞“小动作”、打“小算盘”、耍“小聪明”。这些鸡鸣狗盗的小把戏，可能会“哄”人于一时、得逞于一事，但终归会让人识破戳穿，落个鸡飞蛋打、聪明反被聪明误。人还是堂堂正正点好。小心眼也好，小伎俩也罢，都是“小儿科”，上不了台面，也尽显一个人的小家子气。“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”小心眼、小伎俩、小家子气说白了就是小人心，这样的人不招人待见，更不可深交，到头来只能是众叛亲离、被人嫌弃。
六、应景、应时、应命是难以保鲜的“香诱饵”
在实际工作中，有些人很喜欢做一些应景的事，什么“沿江路”“步行街”“大广场”，搞得漂漂亮亮、花里胡哨；什么“马路旁”“入口处”“主席台”，弄得花团锦簇、光鲜照人；什么“节假日”里走访慰问嘘寒问暖，上演“进门、送礼、拍照、走人”四部曲，做得有声有色、像模像样，以致还出现过坐在树荫里的领导“高温慰问”站在烈日下的环卫工人，儿童节里幼儿园的孩子冒雨表演欢迎领导等的把戏。应景之作，说白了就是在作秀，说到底是虚荣心、功利心在作怪。应景之作表面看是亮点，实际上很肤浅，结果来也匆匆、去也匆匆。这些应景、应时的事情，不少是出于“长官意志”“上面意见”，乃应命而为。应景应时应命既是一种讨好卖乖，又是一种投机取巧；既是一种媚俗，又是一种迎合；做的是表面文章，使的是花拳绣腿。人还是老老实实、扎扎实实做事情好，少锦上添花、多雪中送炭。事实告诉我们，应景应时应命，都是在做美丽的泡影，随时会破裂。
七、随便、随意、随心是自由散漫的“集散地”
人可以随和，但不可以随便，这叫作“没架子但得有样子”。然而，这些年不少人确实随便惯了，随心所欲、随性而为的人随处可见，似乎爱咋咋地、想怎么着就怎么着，一些人是什么话都随便说、什么饭都随便吃、什么地方都随便去、什么东西都随便拿、什么人都随便交，公私不分、是非不论、美丑不辨；有的人视纪律为羁绊，把规矩当束缚，拿制度当摆设，“牛栏关猫进出自由”，“天马行空独来独往”；有的还美其名曰，现在是个性解放的年代，就应该随性点，干什么都循规蹈矩，太老实会吃亏，于是在一些“小节”上显得很随意，大大咧咧、我行我素，等等。随便、随意、随心的人什么都不放在眼里，既太过无所谓，把什么都不当回事，又太过无所畏，对什么都不在乎。结果总有一天会跑上不归路，为此付出沉重的代价。
八、凶横、蛮横、专横是匹夫之勇的“火药桶”
“横”有很多种含义，当它用到人身上时，便是厉害、让人害怕的意思，比如“这个人真横”。人应当和蔼，面善心好，有亲和力，这样的人有一种温暖的力量。相形之下，那种蛮不讲理、一脸凶相的人，只会让人远之畏之弃之。凶狠之人，既有外在的，又有内在的，也有“内外兼修”的。外在的凶狠满脸横肉、张牙舞爪，而内在的凶狠则心狠手辣、穷凶极恶。凶横、蛮横的人既不占理也不讲理，任其发展，则积民怨、惹民愤，最终招致倾覆之祸。钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。专横的人表现出说一不二、一手遮天的霸气，习惯搞“一言堂”“家长制”。专横的人很难沟通，也很固执，听不进去别人的意见。凶横、蛮横、专横既是人格上的缺陷，又是人品上的缺损，要不得、使不得，一旦沾染，人生路上没有伴。
九、粗鲁、粗俗、粗野是自我灼伤的“雾霾天”
有一种涵养叫斯文，有一种修养叫彬彬有礼，有一种教养叫温文尔雅，这是千百年来积淀下来的一种文化。然而，这种涵养、修养和教养在一些人身上似乎一点点地流失。不知从什么时候起，一些人把粗鲁当豪爽，视粗俗为新潮，拿粗野当血性，好像不来句骂人的口头禅就不是爷们儿，不飙几句狂话就不足以显示豪放和活力，结果有的人出口就脏话连篇、斯文扫地；有的人行为鲁莽、举止狂野，尽显匹夫之勇。粗鄙不代表“强悍”，也不意味着“有范儿”，而是做人格调低下的表现，也是心理猥琐的折射。如果任其流行开来、泛滥起来，将是令人忧虑的精神污染；倘若还有人不以为耻，反以为荣，那更是一种堕落和悲哀。
十、不干、蛮干、乱干是自断后路的“下课铃”
一段时间以来，不作为、慢作为现象浮出水面，一些人懒政、怠政的问题成了热议的焦点。他们不是一心一意、全心全意地干事，而是半心半意甚至假心假意，好比“大象屁股推不动”。给任务就是给机会，给担子就是给成长。不干实际上最为愚蠢，一来是一种耻辱，二来是职业道德的失守，三来你不干总会有人干，这样你就迟早要被替代、边缘化。不干事的人生一点意义和意思都没有。不过，有的人虽在干，却是在蛮干，往往不论条件、不讲方法，使的是蛮劲，出的是蛮招，有时或许能干成一两件事，但终归干不好事。然而还有人在乱干、胡干，乱干、胡干的人常常不管对错，不顾好坏，不计后果，甚至越边界、踩底线、闯红灯，有的还以“洗碗多难免打碎碗”的谬论为自己找理由、寻开脱。胡乱干有时比蛮干、不干更可怕，它带来的危害和破坏也更大。胡乱干的人早晚得出事，最终前功尽弃，落个白干。
做人做事做官要经常“照镜子、正衣冠”，不放纵、不越轨、不逾矩，尤其是在私底下、无人时、细微处，“见善如不及，见不善如探汤”，如此方能行稳致远。
☀本文综合自《秘书工作》杂志及微信号“秘书工作”（mishugongzuo）。
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