文／六神磊磊
一
最近在好多地方看到“盛世蚁文”。
在我混的一些群里，也有人在发，配以一片啧啧悲悯之声。
有人愤怒地大声点评说：“这不是她在杀人，首先是社会在杀人！”一些心思细腻的则感叹：“如果你没有穷过，你就不能理解她。”
总之一个意思是，哎呀天地不仁以万物为刍狗。一个农妇手刃四个孩子，都是社会的错。你们要理解她，毕竟你没有穷过啊。
反正，作为一个读金庸的，我是不能理解她。
我只想到，乔峰好险！他爸活不下去了，寻了短见，也没有抱着他跳崖摔死。
胡斐也好险！他妈活不下去了，寻了短见，也还先把他托付给大侠苗人凤，没有拿斧子砸死。
二
更逗比的是，几乎可以肯定，如果这个女人杀的不是四个孩子，而是老公，那些“理解”、“同情”她的道德家们一定立刻要换一张脸。
他们一定瞬间收起怜惜之泪，不再悲悯了，不再同情了，也不再深沉地追究什么社会之恶、体制之错了，而是跳起来怒斥：
“千错万错，你老公有什么错？你死你的，凭什么把他带走！”
“他是没有多大能力，是赚不了多少钱，但他毕竟在外打拼，辛辛苦苦养家！你可知道男人的累么！”
“再说了，有人娶你养你就不错了，你这个丑样，你还想嫁谁？”
说到底，他们骨子里某些地方和杨改兰是一样的，孩子是父母的私产，不想活了，随时可以带走陪葬。
可如果有女人居然想带走老公陪葬，这不是反了天了么！你本是老公的私产，玩具狗要自尽，却把主人带走，这还了得！
三
一些看客“理解”“怜悯”杀孩子的杨改兰的时候，他们其实在理解什么？
杨改兰的遭遇，主要是贫穷。而看客都畏惧贫穷，它是极有可能降临到自己身上的。“同情”杨改兰，就是同情自己。
相比之下，那四个孩子的遭遇，是被变态母亲杀死。看客们对此便不甚担心，他们内心里都知道，自己几乎没有可能被变态母亲杀死。
所以，贫可怕，殇不可怕；贫要同情，殇便先顾不上同情。反正自己好歹长大了，殇是殇不了了。
道德家们对一件事的反应，要看他们把自己代入成谁。杨改兰杀孩子，他们把自己代入成杨改兰，便忘了孩子；如果杨改兰杀老公呢？他们瞬间就代入成老公，就忘了杨改兰了。
可是，潘金莲也杀老公啊，他们却又不大会恨潘金莲的。你看这些年为潘金莲说话的道德家特别多，甚至“爱情斗士”都来了。为什么呢？
因为很少有人把自己代入成武大郎。谁都不会认为自己这么差、夫妻如此不般配。他们内心深处把自己代入成谁呢？西门庆。所以潘金莲就成爱情斗士了。
四
你想要滥施同情，那你去吧。
去给每个心智失常的人都找一些被侮辱、被损害、被贫穷的证据，甚至抢劫杀人是因为小时候被抢过玩具，强奸是因为上学时挨过老师的粉笔头，都是社会的错，好深刻。
当记者那些年，我看到过很多极端的贫穷，也见过几乎一模一样的“我死要带孩子走”，或是“不给老公留种”的极端惨案。
比如有一个女人，老公一样在外打工，她给三个孩子灌了百草枯，食道都烧烂了。
那起惨案里，我们调查、走访，采了无数资料。她贫穷吗？算得贫穷；是蝼蚁吗？勉强也可以说是。但你要我理解她？要我悲悯？抱歉，我悲，但无法悯。大蝼蚁就可以杀小蝼蚁吗？大刍狗就可以杀小刍狗吗？
就像这一次，六岁的小女孩，欢蹦乱跳的年纪，可知道人生就会这样终结，在亲生母亲的斧子下？
还记得《射雕英雄传》里，黄药师误听说黄蓉被人害死了，悲怆之下，打折了玉箫，在大海上高唱了一首歌：
“伊上帝之降命，何短修之难裁！
或华发以终年，或怀妊而逢灾！
方朝华而晚敷，比晨露而先晞！
天盖高而无阶，怀此恨其谁诉！”
这是曹植的诗，叫做《行女哀词》。它是在叩问上天：为什么有的人平安终老，有的孩子却要青春夭折！这不公平！
黄药师怒吼：是谁害死黄蓉的？是江南七怪么？我要找他们讨个说法。
还好，江南七怪没有说：你知道我们作为底层，有多穷么？
如果你穷过，你就会理解我们了。
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“韦小宝和杨过，到底谁更‘渣’？”
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