一大波三联好书来袭，准备更新你的夏日书单吧！

戊戌变法是中国历史上的重大事件，也是近代史上影响深远的改革运动。作者积二十年之功，在第一手资料的蒐集和解读上，上下求索、四海搜罗，苦心孤诣地查找、求证，运用丰赡而可靠的史料来鉴识伪说、辨明历史真实，先后出版《戊戌变法史事考初集》《戊戌变法史事考二集》《从甲午到戊戌：康有为〈我史〉鉴注》《戊戌变法的另面：“张之洞档案”阅读笔记》四部书。

戊戌变法120年之际，将这四部书汇刊为“茅海建戊戌变法研究”，既是对半个多世纪以来研究先进以往贡献的深度整合与推进，更集中展现新时期史学界戊戌变法研究的最新成果。

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茅海建，澳门大学历史系特聘教授、华东师范大学历史系特聘教授。曾任中国社会科学院近代史研究所研究员、北京大学历史学系教授。主要教学与研究领域是中国近现代史。著有：《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》《苦命天子：咸丰帝奕詝》《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》等。

对近代史上重大政治改革戊戌变法的相关史实一一厘定，尤其集中在政变的时间、过程、原委，中下级官吏的上书以及日本政府对政变的观察与反应等重大环节上。

继续关注戊戌变法中的种种关键环节：“公车上书”的背后推手，戊戌前后的“保举”及光绪帝的态度，康有为与孙家鼐的学术与政治之争，下层官员及士绅在戊戌期间的军事与外交对策，张元济的记忆与记录，康有为移民巴西的计划及其戊戌前入京原因……

对康有为《我史》中最重要的部分——光绪二十年（甲午，1894）至光绪二十四年（戊戌，1898）——进行注解。对康有为的说法鉴别真伪，以期真切地看清楚这一重要历史阶段中的一幕幕重要场景。

继续关注戊戌变法中的种种关键环节：“公车上书”的背后推手，戊戌前后的“保举”及光绪帝的态度，康有为与孙家鼐的学术与政治之争，下层官员及士绅在戊戌期间的军事与外交对策，张元济的记忆与记录，康有为移民巴西的计划及其戊戌前入京原因……

著名学者杨立华富有原创性的哲学著作，尝试在现代汉语语境中接续中国传统哲学的思考，对朱子理学思想体系进行当代阐释与重构，并努力建构理一元论的哲学体系。

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杨立华，1971年生于黑龙江省。1998年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现为北京大学哲学系教授、博士生导师。代表著作有：《宋明理学十五讲》、《中国儒学史（宋元卷）》（合著）、《郭象庄子注研究》、《气本与神化：张载哲学述论》等。

夏文化探索是中国考古学的“哥德巴赫猜想”，是考古学能否重建古史的试金石。面对学界的纷争与迷茫，本书强调在历史语境下开展考古学研究，以清晰的概念界定、可靠的统计数据和缜密的逻辑分析，将考古材料提升为史料，旗帜鲜明地论证了夏代的信史地位，从而为考古学重建古史确立了一个典型个案。

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孙庆伟，江西上饶人。1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士和博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长。主要从事中国青铜时代考古教学和研究工作，曾先后参加了山西曲沃晋侯墓地、陕西宝鸡周原遗址和周公庙遗址的发掘，著有《周代用玉制度研究》《追迹三代》和《最雅的中国——春秋时代的社会与文化》等。

书中澄清了许多对罗尔斯“政治自由主义”思想的误解，不仅系统阐发了罗尔斯的政治哲学思想，也对我们如何观察宪法、最高法院、定期投票和代议政府结构等现代政治体制提供了新的出发点。

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陈肖生，哲学博士，南京大学政府管理学院副教 授。博士毕业于北京大学哲学系，主要研究方向是 政治哲学。在《外国哲学》《现代哲学》等刊发 表专业论文多篇，译著包括《罗尔斯论文全集》 《万民法》等。

张东荪（1886—1973）是20世纪中国自由主义的代表人物，他也与广义的社会主义传统有着十分紧密复杂的联系。本书将他放入19世纪以来世界性的大背景下，着力考察他早期的思想与活动，并以此重建20世纪上半叶中国社会主义与自由主义一些被关注不多的面相。

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高波，1982年生，陕西省榆林人。2005年获北京大学心理学学士学位，同年考入北京大学历史学系中国近现代史专业，师从罗志田教授。2012年进入中国人民大学历史学院任教。在《社会科学研究》《读书》等杂志发表文章数篇。

孔颖达一句“礼是郑学”，影响了几代人的经学研究；郑玄之学到底是什么样的？汉唐经学又受到他怎样的影响，这本书将为您揭晓。本书以晓畅的语言带领读者走入古代经学家们的思维世界，回溯了从郑玄之学创立，到唐代《五经正义》的编订为止，近五百年间经学的发展历程。

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华喆，1981年生，北京人。复旦大学哲学学士，北京大学历史学博士。现为北京师范大学古籍与传统文化研究院副教授，主要从事三礼学、经学史等方向的研究。

巴霍芬在《母权论》中第一次提出了母权制的概念，论证了母权制在人类历史上的存在。作者通过大量介绍引用吕基亚、雅典、利姆诺斯、埃及、印度、莱斯博斯等民族的神话传说与历史文献，向读者展现了母权并非某个民族或族群特有的个别现象，而在史前人类社会普遍存在，是人类早期所经历的多个文化发展阶段中的一个，并且早于父权存在。 民族学家卡尔·穆利评价此书：“无论是谁，若要试图完整评估《母权论》对后世的影响，就必须同时撰写一部关于现代民族志和社会学的历史。”

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巴霍芬，瑞士法学家、人类学家，曾先后在巴塞尔、柏林、巴黎、伦敦和剑桥学习法律和法学史，并担任巴塞尔大学罗马法教授，以及巴塞尔的刑庭法官。主要作品有：《古代墓葬象征符号》、《母权论》、《塔娜奎尔的传奇故事》。其代表作《母权论》一书被认为是近一百五十年影响最大的著作之一，现代社会人类学的奠基作品，在世界范围内的民族学、人类学、心理分析、神话学、哲学乃至文学和艺术等众多领域持续产生影响。

本书在寻访幸存者及其亲友并搜集查阅大量机密档案的基础上，以报告文学的形式，描绘了客家籍台湾革命青年锺浩东短暂而炽热的一生——从反抗日本殖民统治，到九死一生回国投身抗日，再到为改革台湾社会献身教育事业，直到最后为了台湾的解放慷慨赴死，为理想牺牲。 作者以众多类似的“锺浩东们”作为背景，在史料、记录、文学的交错纷呈中，力图将二十世纪上半叶以来被刻意湮灭甚至扭曲的台湾近现代史还原重现。在追索这些青年的革命事业与人生轨迹的过程中，本书向我们坚定地传达着历史深处所蕴藏的力量，借助这一力量，读者能以全新的视野去亲近那段充满伤痛与遗憾的海峡两岸的记忆。

本书曾被选为台湾地区1988年最佳小说（洪醒夫小说奖），1991年《联合文学》十大好书作家票选第一名，侯孝贤依据此故事中的部分原型创作了电影《悲情城市》与《好男好女》，并获第46届威尼斯国际电影节金狮奖。

本书向我们呈现了在二十世纪五十年代台湾白色恐怖时期牺牲的三位台湾青年李苍降、蓝明谷、邱连球的生命故事。他们出生于日据统治下的殖民地台湾，不得不接受日本所实行的“皇民”和“奴化”教育，对于民族压迫有着切身的感受，自年幼起就具有强烈的抗日精神与祖国意识。抗日战争爆发后，他们努力通过各种途径投身到抵抗外来侵略者、争取民族独立与自强的历史浪潮中，将自身的理想与祖国的解放、台湾的回归紧紧联系在一起。也正是在这一过程中，他们看到了国民党统治下的百姓生活困苦不堪，因而在思想上主动向共产主义靠近并在台湾参与共产党地下组织，并因此最终在五十年代白色恐怖时期被国民党情报机关逮捕、刑求直至处决。

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蓝博洲，1960年生于台湾苗栗，1983年开始创作小说，1987年加入陈映真先生创办的《人间》杂志报告文学队伍，从此展开迄今仍在进行的台湾民众史调查、研究与写作。出版有《台共党人的悲歌》等二十余部相关著作。现任中华两岸和平发展联合会主席。

史学家黄仁宇的历史小说。北宋末宣和、靖康年间是历史上一个剧烈的震荡关节，小说围绕《清明上河图》的创作、内容及命运，讲述一名参与此图绘制的画官的故事。北宋汴京的繁华风情盈街遍巷，徽宗时代的人物蔡京、童贯，运送花石纲、党争遗风、靖康之难……动荡中的国事、家事、人生、爱情，虚虚实实之间，作者借主人公徐承茵的视角，描绘出一幅跌宕起伏的全景式历史长卷，展示了宋代的文化繁荣与政治衰败，人称“小说版《清明上河图》”。

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黄仁宇 （1918—2000），生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后，先在长沙《抗日战报》工作，后来进入国民党成都中央军校，1950年退伍。其后赴美攻读历史，获学士、硕士、博士学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。