母亲往生 显四种灵瑞（慧净法师按语）

朗读｜佛众

我的母亲名叫黄玉，于1999年5月5日凌晨，安详往生极乐世界，享年六十九岁。

母亲生性乐观进取、幽默、热心助人。因为生在日据时代，生活艰苦，又是长女，需负起家中重责，照顾扶养弟妹。结婚后又儿女成群，要外出工作，回来又得整理家务。

因为长期操劳，导致病痛缠身，心、肾、子宫、胆都曾开刀，身上伤痕累累，时常以医院为家，这样也拖了十多年。

最后，母亲的身体因为排斥各种药物而呈昏迷状态，医生也宣告无能为力。家人忍痛决定将母亲身上的医疗管子拔除，送回家中等待断气往生。

在这之前已预先跟台南的慧净法师联系 ，仰请法师到时能北上来为母亲开示、助念，法师慈悲答应。

就在四月初的某一天凌晨五点，护士发现母亲口中一直涌出鲜血，要我们赶快办理出院。早上八点多，我再打电话给法师，告知母亲已经出院，且恐怕九点以前就会断气。救护车将母亲送回家后，母亲的头和手不断抖动，嘴巴流着血水，家人都跪在母亲身边唱念佛号。

法师于十一点多到达，法师一进门，就把我的引磬接过去， 直接口称“南无阿弥陀佛”，一字一字、一句一句的念 。

我和家人原本念的是六字二音的调，而法师念的这种调，不拉腔、没有韵律，短促有力，大概念了二、三十句，妈妈的眼睛张开了，本来歪向右边的头转向左边凝视了一下。

经过法师这种方式的助念与开示，中午过后，母亲的嘴巴已经不流血水了，手也不再抖动，头还会转向佛像“啊！啊！”出声跟我们一起念佛，累了便昏睡，醒了便面向佛，气色愈来愈好。

在医院，母亲的五脏六腑都已失去调节功能，肾脏无法排尿，手、脚、腹部都肿胀得很严重，可是经过助念后，大小便正常了，连所有在医院无法排的废物都清除干净，口中还会发出很香的味道。

在佛的摄受下，母亲清醒了，还会很开心的笑着， 开口便说“南无阿弥陀佛” ，让信基督教的二姐感动得一直称念佛号而落泪。

法师很慈悲，不辞辛劳的带领我们兄弟姐妹助念了六天，后来母亲继续活了一个月，这期间母亲虽然还有种种病痛， 却也发生了几件不可思议的感应事迹：

■ 第一件

弟媳妇是基督徒，因母亲的种种不可思议之事而加入助念。有一天她因照顾母亲累了，稍作休息 （并非睡觉） 时，耳边突然听到有人清楚的跟她说：“你婆婆往生了，五月五日晚上十二点过后。”她惊异地探望了婆婆，“婆婆还在这里呼吸呀！”

■ 第二件

我梦到母亲往生时，是台中弥陀讲堂的信愿法师前来开示助念。醒后觉得不可能，因为虽然知道信愿法师，但彼此不认识，不可能会请他来。

■ 第三件

有一天晚上在母亲房里，听到母亲疼痛的呻吟，便请母亲一起来念佛，母亲点头说出一句“南无阿弥陀佛”，闭上眼，握着我的手，经过数十分钟后母亲竟然睡着了。

我继续念佛，夜深人静只剩这句佛号在回响，不久便出现南无阿弥陀佛的唱诵声，庄严悦耳，整齐划一，似乎有很多人在念着佛号，顿时以为是幻觉，起身到处观看，不见有人念佛，回房后佛号声依旧清脆响耳，络绎不绝。

■ 第四件

母亲往生前一天，佛出现在母亲房里，弟弟看到了，问我：“佛是不是要带妈妈走了？”我告诉弟弟一切都要顺其自然。

弟弟白天工作，晚上又照顾母亲，也没有想太多，反正累了，就睡了。凌晨十二点多似乎有人叫我起床，我便匆忙进入母亲的房间，看到母亲已经往生，而弟弟还在母亲身旁熟睡着。

我即刻联络莲友助念，抬头望见日历，正是五月五日，时间也是十二点过后，跟佛所告知的时间一模一样。再度连络慧净法师，法师却告诉我他当天有事不能前来，他会请信愿法师来替母亲开示助念。还没发生的事情，竟然在梦中预先显示，原来这一切， 阿弥陀佛早在冥冥当中已安排周详 。

这一个月，母亲犹如菩萨般用尽最后一口气，演出世间无尽的苦难，让家人深刻体会生命危脆人生无常之苦， 也让顽固不信佛的父亲因而信佛念佛 。

母亲已随阿弥陀佛往生极乐世界，然而每当夜深人静，思母之心，就痛彻难眠，久久不能平息。幸运的是，耳边总有声音提醒我“ 想母亲就念佛！ ”

一如恩师慧净法师告诉我：“若想念我时，请念弥陀佛，我也居住在，六字名号中。”想起母亲微笑入殓的笑容，何悲之有？短如朝露的人身，得遇弥陀救度法门，得生极乐，跳脱六道轮回，这不是母亲此生最大的福报嘛！

深感罪恶生死凡夫的自己，一点力量都没有， 却蒙受阿弥陀佛无条件的救度 ，及如影随形的护佑，令我感恩、惭愧又欢喜。

若今生不遇念佛法门，何有生存之意义，而已寻此难得法门，人生夫复何求。希望更多人轻而易取此最大福报。

南无阿弥陀佛！

1999年，那时我住在台南，新北市回龙有位女众莲友跟我预约，说她妈妈已经住院一段时间，病不可能好了，希望临终的时候，我能够去为她妈妈助念，我就说好。

就在四月初的某一天早上八点多，电话来了，说她妈妈已经要从医院运回家中等待断气，大概九点之前就会断气了。我从台南坐飞机到台北又坐出租车，到她家已经十一点多了，心想人应该断气了。

上了二楼，就听到他们在念佛，念什么调呢？是念这个 （唱） “南无阿弥陀佛” （六字二音） ，我一听，就觉得她们念得有气无力。进门一看！还没有莲友来助念，也没有其他的师父来，主要是她们家人自己在念。

是谁拿引磬？是这位女众拿引磬，或许是念累了，觉得她们念佛是有气无力，或许因为她们对这个佛号还有这个法门也不怎么深入，尤其她媳妇，是基督徒，她们也很少去助念，她也是第一次拿引磬，也敲得不怎么好。

她妈妈躺在客厅左边，还没有断气，略呈昏迷状态，嘴巴流着血水，必须常用卫生纸去擦，眼睛闭着，头往右偏又抖动，左手也在抖动。我一看那个场景，直觉他们的念佛跟她的妈妈没有感应道交。就是这个念佛的音调，没有触动到她的妈妈，念佛的归念佛，她的妈妈归她的妈妈。

所以，我没有打招呼，就把她的引磬接上来，开始改用我们的调来念。他们原先是念六字二音的调，六字二音的调本来也是很轻快、很好听的，可是大概她们也不熟，而且也念累了，所以念得有气无力。

经过我的带领，一句一句清楚、锵铿有力地念了大概二、三十句，突然间，她妈妈眼睛张开了，而且头也从右边缓慢的转过来，眼睛瞪我一下，表示她被触动了，心想：“哎呀！谁来了。”

这个时候，我就请她女儿把佛像请过来，他们有装框的极乐接引图，是长方形的，就拿给她妈妈看，再跟她妈妈说：“某某人，你看清楚，这是阿弥陀佛，旁边是清净大海众菩萨，你时间到的时候，阿弥陀佛就会主动率领这些清净大海众菩萨，欢喜的、浩浩荡荡的亲自来迎接你。你看清楚啊！如果阿弥陀佛还没有来，而其他的人出现，不管再怎么样的亲，不管是你的祖先亲人，不管再怎么样高尚的人物，或是天神或什么的，你都不能跟他们走，也不用接近他们，不用理睬他们，也不要跟他们对话。你就一心念佛，等待阿弥陀佛。时间一到，阿弥陀佛就会自然出现的。现在你能够跟我们念佛，就心中跟我们念佛，不然听我们念佛就好。”说完，还是由我打引磬带大家念佛。

她妈妈本来脸色苍白，逐渐转为红润；嘴巴本来流着血水，也不流了；左手不抖动了；头也稳定了；嘴巴多少也可以跟着我们念佛了。

下午时，她女儿问她妈妈要不要喝一点生机饮食，她妈妈点点头。那天晚上他们也担心，吃了东西，可是不能排泄怎么办？因为不可能再送医院了，何况在医院时，打针吃药都已不能排泄了。

可是他们心里知道，是阿弥陀佛让她妈妈气色回转，所以不管怎样，就继续念佛靠佛了。

晚上十点，我先到新庄弟弟家过夜。第二天早上，我过去一看，她妈妈精神愈来愈好，而且家属跟我说，昨天晚上居然能够排泄了！因为情况稳定，没有往生的迹象，就把她妈妈移到房间了，继续助念了六天之后我才回台南。

本来是一种昏沉的、无力的、模糊的、闭着眼睛、流着血水、手在抖动，经过这个无调之调的佛号一念出来，听进她的耳根，刚刚不理想的情况完全改观，不仅没有死，还再活了一个月。

她妈妈多活了一个月，那一个月中身心很自在安乐吗？也不是。

因为本来身体的器官统统坏了，所以即使能够吃喝，还能排泄，但身体还是不舒服的。倒是这个月当中，几件灵应的事迹，启发他们念佛的信心。

我们来推论一下，假设我没有到，以他们那样的念法，不晓得她妈妈拖到最后会是什么结果？会是气色红润，再活一个月，还是拖拖拉拉的断气，就难以预料了。

本来助念的功能目的， 是助成对方能够念佛 ，并不是说，对方不用念，我帮你念，我来念就好，不是这样！

所以我们助念的人，千万不要干扰亡者，不能动亡者的身体，要向他开示厌秽欣净的道理，开示念佛的功德、利益。

临终的人神识昏迷、六神无主，或者是心很焦急、很不安、很慌乱、甚至很恐惧，就像《无量寿经》说的“大命将终，悔惧交至”，所以必须旁边的人，一句一句地称念佛号，一方面安定他的心灵、一方面引导他念佛。这样，我们念佛，阿弥陀佛就会应声而现、闻声救苦前来迎接。

假设没有开示，对方不了解念佛的功德利益，同时这句佛号又没有进入她的耳根，那等于没有达到助念的功能。

他们当初所念的佛号是六字二音，这个音调很多助念团体都这样念，共修或打佛七，也都这样念。这种念法本来是很好听的，但眷属们身心疲倦，又没有出家众或有经验的人带领，结果念得有气无力。

所以我到的时候，就直觉他们彼此没有感应道交。而我们这种调很简单、很简短、很清晰、很摄心，铿锵有力又不费气力，能让我们提起精神，所以当我改用这种方法念了之后，就清楚有力，而且打动了她母亲的心。

后来他们在妈妈旁边继续念佛，也依照我这种调子。因为其他的调子――六字一音、二音、五音、六音、七音，她妈妈念不来；要念四字四音、五音、七音，也是念不来；要追顶念更是念不来。

所以追根究本，以我们这样的念佛调就有这样的好处，至少在助念的时候，具有某种摄受力。

有句法语说“ 念佛以无义为义 ”、“ 念佛以无样为样 ”，就是说净土法门的念佛，没有刻意非得要以什么样的方式不可，完全看每一个人的根机与环境。但总之就是以轻松平和、能够细水长流为原则。

罗东有一个女众，七十岁左右，叫罗玉兰。她第一次参加我们的念佛共修，跟着我们这种无调之调念佛，念得很有精神、上身自然挺直。

因为她的腰不好，围着保护腰部的带子。她感觉这个调子念起来清楚有力、摄心又提神，尤其念到“南无阿弥陀佛”的“佛”，都是自然从她的丹田念出来的。她第一次念到这个调子，很喜欢，回罗东就买了一把引磬，然后招呼附近的几个老人家到她的小佛堂，由她用这个调带领大家念佛。

这样的调适合每一个道场，甚至适合男女老少、平生、临终，乃至行住坐卧。因为有些音调起太高，女众唱不上去，起太低，男众唱不下来，气不够时，要拉很长的音，也不可能长久维持，若是躺在病床上，更不可能拉腔、用韵，年老者、临终者也念不来， 只有这样如同说话般的“称”念“南无阿弥陀佛”，真正简易化，能够普遍化 ，同时又能够落实在日常生活当中。

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