日本专家：屈原根本不存在！

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作者：朗博  来源：世界华人周刊（微信号: wcweekly）

又是一年端午，屈原又一次被人提起。

网络上又会响起“历史上没有屈原这个人”的声音。

且 这个声音是从日本传过来的。

什么？中国历史上没有屈原这个人？

没有屈原，那往江里扔粽子的习俗是怎么来的？

没有屈原，那《离骚》是谁写的？

没有屈原，那他的故事......

别急，先看看日本人的说法。

日本说——可疑的屈原

他叫冈村繁，日本汉学界的泰斗。

他在1965年发表了《楚辞和屈原——关于男主人公和作者之间的分离》一文。

文中主要观点是：“《离骚》是屈原死后，对其记忆犹新的时候的人的作品”。

他不否认屈原是存在的，但否认《离骚》是屈原写的。

既然日本汉学“泰斗”发话了，日本学者当然跟风了。

铃木修次和白川静继续把论调发扬光大，证明《离骚》是楚国巫师们的集体创作。

一言以蔽之，《离骚》就是楚国的民间歌谣。

终于，在1977年，稻畑耕一郎发表了著名的《屈原否定论系谱》一文。

这篇文章被广大的日本学者所知，屈原就这样成为了虚构的人物。

80年代，中国某个大学把这篇刊登在学报上了，国内再次响起怀疑屈原的声音。

每逢端午，网络上就有了这样的分析......

咦，我怎么说“再次”响起怀疑屈原的声音？

民国说——虚构的屈原

那第一次是什么时候？

是在清末民国初。

他叫廖平，是经学大师。

廖平

他的老师叫张之洞。

他的嫡传弟子叫康有为，梁启超为再传弟子。

他去世的时候，连蒋介石、孙科等都为他送葬，章太炎为他亲自写墓志铭。

他在国学上很有建树，对中国整个近代思想史上都有独特的意义。

他的《楚辞讲义》认为：《楚辞》《离骚》作者另有其人，屈原只是虚构的人。

因为他在民国初年的影响太大了，所以不少大学者都深以为然。

胡适在1922年《读楚辞》一文中写道：“屈原是谁？……我现在不但要问屈原是什么人，并且要问屈原这个人究竟有没有.....《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。 ”

胡适

总之，屈原的形象是一个理想化的忠臣，是一种“箭垛式”人物，是后人根据需要而塑造出的“传说”人物。

从上世纪30至50年代 ，很多学者考证《离骚》作者是淮南王刘安。

甚至连闻一多也发表了《端午考》和《端午节的历史教育》两篇论文，考证端午节习俗早在屈原之前已经存在。

中国学界关于有无屈原争论一直持续到了50年代初，中国多数有名的历史学家经纶讨论，最后拍板定案：确定屈原是存在。

但日本学界却有“目的”地把“怀疑论”继续下去。

屈原就被“怀疑”了整整一百多年。

怀疑屈原的人都是中日汉学国学的大学者，他们的依据是什么呢？

历史说——神秘的屈原

这些学者也不是空穴来风，因为屈原太神秘了。

神秘点一：屈原的身份神秘

战国时期查无此人。

楚国的本国也没有屈原相关的记载。

在西汉以前的所有典籍和史料都没有出现过“屈原”这个名字！

至今也没有考古发现证明有此人！

神秘点二：屈原的出世神秘

最早提到屈原的是西汉贾谊写的《吊屈原赋》。

之后，司马迁在《史记·屈原贾生列传》，详细地介绍了屈原的生平。

一种奇怪的情况出现了：

战国的文献资料中都没出现过“屈原”，却在一百年后横空出世。

司马迁是如何知道屈原生平的，至今是个谜。

但，这样神秘的屈原竟和端午节有联系。