再读《往生论注》有感
（1）
若论这些相承论释，最重要的当然是《观经疏》，其次就是《往生论注》。这两本书对净土宗教理建设的意义特别重大，即使别的书没读，这两本书也要好好读。
读书主要是要把书读通，而不是认识字。字典大家都会查，句子都知道，但这不代表能读懂。当然，每个人有自己的读书方法，但贯通是必须的。
就像中医所讲的，“通则不痛，痛则不通”，身体是这样，哪里痛哪里就堵住了，通了就不痛。人心也是这样，一个人心里有烦恼，有结，想不通，“他怎么对我这样！我对他那么好”，这样就会痛苦。心里的结一打开，心结没有了，心畅通了，就不痛苦了，就喜悦了。
学习法义也是一样的。当然，有的人可能感觉不到，“读不通就读不通，算了吧”，那是因为没有好学之心。不然，读不通这本书就过不去，这个地方就堵住了；一旦读通了，就全部都打开了，正所谓百脉舒张。
当初读《往生论注》的时候，我有一个疑问。疑问在哪里呢？在于《往生论注》与《往生论》之间的关系，总会质疑：“昙鸾大师所解释的，是不是天亲菩萨的意思呢？天亲菩萨的《往生论》的‘他力’色彩并不是那么明显。”
当然，不敢说祖师的解释是不是超越了《往生论》，但这是必须要融通的，不然读起来不亲切。
所以，《往生论注》的教理和昙鸾大师本身的思想，必须要能贯穿。同时，要感受到天亲菩萨的《往生论》和昙鸾大师的《往生论注》之间是很贴切的。这时候，内心就完全打开了。
另外，读书要抓住根本。比如说，少数几个字不认识，或者一两句话还不清楚，或者一两个典故还没查明白，那都无所谓，这些就像枝叶。就像画国画，几笔就把整棵树的主干画出来了，至于是不是把每片叶子都画上来，那不一定，少几片也无所谓，一幅画不就完成了吗？但是如果把叶子画得非常像真的，每片叶子上多少脉络都很清楚，但是没有主干，那就不像树了。
所以，主要看是否抓住了根本的精神，根本的精神、主要线索、根本核心与所有的文句是一体的。《往生论注》最根本的一句话就是：
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
这句话散布在《往生论注》的每一章节、每一段、每个文句里，这就是根本的精神。
比如，你认识一个人，并不是他手指头多长、手纹怎么样、头发有多少根你都说得清楚；你知道他的精神、他的灵魂，就算认识他了，这是核心、根本。
《往生论注》这样一本书，就像人的生命、精神、灵魂会遍布在六根甚至全身每个毛孔，了解了它的精神，就能看出每个文句里都能显示出它的精神、灵魂，这样读书就不会在一个具体的文句下费周折。
（2）
《论注》结构严谨，完美无瑕。大分为三：先判论玄宗，次释论名目，再解论文句。而其整体，则如一曲优美的乐章，以弥陀本愿力为主旋律贯穿首尾；其间节奏之缓促得宜，高潮之迭起有序，续演如天衣无缝，行运似水流无滞；乃至开章之自然安和，遐思辽阔，结章之戛然而止，余味悠长，无不令人陶醉不已。
一部严肃的教义著作，竟如天乐之美，我不知道昙鸾大师是否对音乐有研究，然而如果大师研究音乐必是超一流的音乐大师。尤其此《论注》并非独立之作，乃是依附于《往生论》、为注解《往生论》之作品，如此浑然一体，若《论》若《注》无有间然，解义之水乳交融，手法之炉火纯青，不得不令人佩服到极点。
我把《往生论注》比喻为一首乐曲。当然我对音乐是外行，不过我还是联想到了美妙的音乐，因为《往生论注》本身的体裁表达和音乐非常贴切。音乐有起伏，有节奏，有缓有促。
《往生论注》有个主旋律，这个主旋律是什么呢？就是阿弥陀佛的本愿力，昙鸾大师以这个主旋律贯穿整部《往生论注》的思想。
在节奏上有缓有促，缓促得宜，让人读起来张弛有度，不会在一处讲一大堆，另外一处很薄弱；整个节奏拿捏得非常好，读起来顺着它的节奏就不会感觉累，非常清晰。这要大家读的时候自己去感受。
“高潮之迭起有序”，这是什么意思呢？《往生论注》有四个高潮的地方：
第一个是难易二道判，在上卷一开篇，开篇就是要义，是最重要的地方。
第二个重点，就是上卷结尾的八番问答。
第三个重点，就是下卷开头，就是讲“二身”——“如来是实相身，是为物身”。以及“三信”这一段，来解释“称名”“如实修行相应”。
最后一个重点就是“核求其本释”，是在下卷结尾的地方。
这四点是四个大的亮点。同时，在整个《往生论注》中，有很多小高潮、小亮点。这样组成整个篇章，非常好。
所以这里说“续演如天衣无缝”。首先，昙鸾大师本身的解释是互相衔接的，没有缝隙，非常流畅，不会让人感觉到有人为造作。
同时，《往生论注》和《往生论》之间也是没有缝隙的，读起来感觉不像是两部著作，两者完全融为一体。“行运似水流无滞”，没有任何让人感到有所滞碍的地方。对于这些，我们读的时候慢慢去感受。
“乃至开章之自然安和，遐思辽阔”，《往生论注》一开始的时候，就非常自然地引用道：
谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道；二者易行道。”
昙鸾大师以这样的开端来解释《往生论》，思路是多么的开阔，好像一下子引到非常远、非常开阔的地方。这其实是定了一个调子，后面所有的文句都会围绕这个调子。调定下来了，然后来解释它。
“结章之戛然而止，余味悠长”，结章也很优美。结章就是：
愚哉，后之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。
在“三愿的证”之后、结章之前，又举了一个自力、他力的比喻：
又如劣夫，跨驴不上；从转轮王行，便乘虚空游四天下，无所障碍，如是等名为他力。
“自力”像一个人跨驴不上，“他力”如乘转轮王行。接下来就作了这个感叹，讲到这里就停止了，令人觉得这句话特别有味道，显示出昙鸾大师对众生有无尽的悲悯和劝喻。
《往生论注》是一部严肃的教义著作，昙鸾大师能写得这样优美，实在难得。我们读书也能体会到昙鸾大师的心。当然，每个人心中都有关于昙鸾大师相貌的想象，我读的时候也有自己的一种感受。读书如同读人，昙鸾大师是什么样子的，对此每个人都有自己的理解。
