道家丹经真伪杂陈，鱼目混珠，使读者不易辩认，即其修炼法诀，又不知何从。
李道纯真人将丹法分为
傍门九品、渐法三乘及最上一乘三大类。
在傍门九品中，又分邪道、外道、傍门三类，每类又分为上中下三品，共九品均为不入大道者。
在渐法三乘中，以下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为延生法门。
其最上一层才是无上至真妙道，虽其分别或有强调之处，但旨在为修炼者之有所警惕，兹分录于左。
1. 下三品丹法，邪道
御女房中三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头，铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月精为至宝，采而饵之，为一月一还。
用九女为九鼎，为九年九返，令童男童女交合而采初精，取阴中黍米，为玄珠。
至于金弄花弄金枪，七十二家接法，强兵战胜，出入，少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。
乃下品之下法，邪道也，又有八十四家接法，三十六般采阴，用胞衣为紫河车，炼小便为秩石，食自己精为还元，捏尾闾为闭关。
夫妇交合，使精不过，为无漏。采女精为红园子，或以五金八石，修炼为丸。令妇人食之，十月后产肉块，为至药采而食之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条，乃下品之中法，邪道也。
2. 中三品丹法，外道
休粮辟谷，忍塞食秽，服食椒术，晒背卧冰，日持一斋或清斋或食物多为奇特，饮酒不醉为微验。
或减食为抽添或不食五味而食三白或不食烟火或饮酒食肉，不惜身命自谓无为
。
或翻江倒海，重重揑径，乃中品之下法，外道也，吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气或采水火之气，或存思注想，遨游九州岛为运用，或想身中二气，化为男女。
象人门夫妇交媾之状，为和合，一切存想，种种虚妄，乃中品之中法，外道也，传受三皈五戒，看诵修习，传信法取，报应行考，赴取归程，归空十信，三际九接，瞻星斗或持不语或打勤劳，持守外功，以上有为，乃中品之上法，渐次此近通也。
三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，特宜心。
3. 上三品丹法，傍门
定观鉴形，存思吐纳，摩抚消息，八段锦，六字咒，视顶门守脐蒂，吞津液，搅神水，或千口水为活，或指舌为赤龙，或擦身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫，为药，乃上品之下法也。
闭息行气，屈伸遵引，摩腰肾，守印堂，运双睛，摇夹脊，守脐轮，或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或以叩齿为天门，或想元神，从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或以数息为火候，或想心肾黑白二气，相交为既济，乃上品之中法也。
搬精运气，三火归脐，调和五脏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田归还，补脑还精，双提金井，夹脊双关，掘固内视，重重搬运，乃上品之上法也。
1. 下乘丹法，安乐法门
下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，耳目口为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成，此乃安乐之法。
其中作用百余条，若能忘情亦可养命（与上三品稍同）作用处有别。
2. 中乘丹法，养命法门
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，下上内境不出，外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法，其中作数十条与下乘大同小异，若行之不怠亦可长生久住。
3. 上乘丹法，延生法门
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。
其与中乘相似，作用处不同，亦有十余条，上士行之始终如一可证仙道。
夫最上一乘无上至真之妙道也，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，惩忿窒欲为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝集，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之道，吉人可以行之，功满德隆直趋圆顿，形神俱妙与道合真。
道也者，修心养性而已，明心见性而已，主敬存诚，一心不乱，屏绝妄想杂念而培养其定力而已
。
故道虽多门户，而修行必须注重心术，心术正则虽傍门左道亦必有其成果，心术不正则虽正法名教亦常有罪人，
唯心术不正而已以邪道傅人者斯为人群之害耳。
五祖曰：心是地，性是王，王居心地上，王在身心在，王去身心坏，非肉团之心，乃天心之心也。
