唐崇荣：爱神所爱，恨神所恨

与我们同行的人，比我们要到达的地方更重要。

经文：论到子却说：上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。（希伯来书1:8-9）

今天我们所爱的是什么？我们所恨的是什么？恐怕我们爱的是物质，恐怕我们爱的是人身上一些对我们有利的东西；我们爱的不是那个人的本身，所以当那些对我们有利的东西离开这个人的时候，我们对他的爱也就结束了。在我们所爱的人身上，使我们能爱他的原因如果是低级的，我们的灵性就等于那样低级。我们越爱他的物质，我们就越是属于物质的基督徒；但如果我们越爱他身上那些永恒的、灵性的、不能废去的神形像的灵魂，而不是为了美貌、钱财，这就表示我们的灵性是高级的。依此类推，你就明白爱德华滋所讲的："越大的对象，应当得到我们越大的爱；越低的层次，越不应当得到我们高尚的爱。"所以，神是最大的，我们应当爱神过于一切。神的真理、神的道、神的计划、这些都是很高层次的，应当得到我们越高层次的爱；其次是爱人、爱自己、爱物质、爱世界暂时的东西。越低级的层次，你应当用越低级层次的爱去爱它。这句话曾经使一些人产生误会："若是这样，上帝为什么爱这么低级的罪人呢？这岂不是说上帝的爱也有错失吗？"不是的！当伟大的爱去爱那些不配受爱的人时，更显明那爱是伟大的。问题是：最卑微的人还是有最高上帝的形像，最卑微的罪人还是有被救赎永恒性的存在、还是有与神永远一同作王的那个可能性。所以你爱卑微的罪人，不等于你爱卑微的事，因为卑微的是罪，而不是人。你要把应当爱、应当恨的分开来，这样你的人生、你的感情就可以圣化。你把那真正应当爱的、真正有价值被爱的放在高峰的地方，把那些卑微的、暂时的、必朽坏的、不值得爱的放在最低的地方，你的感情就不会走错路。

有个人看见一个孩子的脸很肮脏，他爱这个孩子，但不爱孩子脸上的肮脏，所以他拿一块粗布把这肮脏擦掉。当他擦这孩子脸的时候，因为产生的刺激、疼痛，这个孩子哭起来了，他解释说："孩子啊，我是爱你的，但是我恨恶你身上的肮脏、我恨恶你脸上的污点。"今天神对我们也是如此，他爱我们，但他恨恶我们的罪恶。今天我们对别人的爱与恨也是如此，我们爱他们的灵魂，但我们恨恶他们的罪。我们千万不要把犯罪的人的罪算在他们的身上，然后用这样的态度来恨恶那些得罪我们的人；我们要用神给我们的宽宏大量去爱那些得罪我们的人，但痛恨那些人之间产生彼此仇恨的罪恶。这样，我们的爱与恨就可以达到一个真正被圣化的地步，走在正统的范围中间蒙上帝悦纳。

我们要以爱灵魂成为我们终身事奉的一个重要的目标，我不管你是教会的牧师、长老或执事，我不管你是神学院的董事长或神学生，没有一个人可以说："我不必传福音。"没有一个人可以说："我的恩赐不在那里。"没有一个人可以说："我不适合做这个工作。"因为这不是位份、不是恩赐、不是喜好或兴趣的问题，这是信徒的责任，这是每一个蒙救赎之人一定要产生的爱的行动。爱别人的灵魂，爱失丧的人，爱不认识主的人，爱耶稣基督的福音，爱他们与我们一同享受这福音的好处。阿们？

保罗是神学家吗？是。但保罗有没有因为他是神学家就不做布道的工作？没有。保罗是布道家吗？是。但保罗有没有因为他是布道家就不研究更深的神的启示？没有。保罗深深明白上帝旨意、上帝真理、上帝计划、上帝本性、上帝奥秘，他说："你们读了我的书信就知道我深知上帝的奥秘。"(参：弗三：4)我不敢讲这句话，但保罗可以讲，因为神真正把最深奥的事启示给了他，而且是在三层天那里把神的启示给了他，他在三层天听见奥秘的声音，写下了书信(参：林后十二：2-4)。彼得也不敢讲这句话，但彼得承认保罗领受了这个奥秘，所以他说："论到我们亲爱的兄弟保罗，他所得到的启示、奥秘太大了，你们不要强解，因为你们随便乱解释他的经书是自取沉沦。"(参：彼后三：16)你看，彼得说的话多么多么重！他恨恶那些乱解经的人，说他们会落到"自取沉沦"的地步。所以这些警惕的话语告诉我们，我们应当以敬虔、敬畏的态度来做上帝神圣的工作，以圣洁的手参与神圣洁的事工，因为我们的神是烈火、是恨罪恶、是审判罪人最后权柄的威严的上帝(虽然我们的神是充满慈爱、怜悯、不轻易发怒的上帝)

保罗虽然是一个这么深入明白上帝奥秘的神学家，但他也是一个爱灵魂、天天传福音的布道家。今天我们接受了西方神学二元论、二元化训练的结果：凡搞神学的都不布道，凡做布道的都不懂神学。从前五十年前的传道人，只有念一课马可福音就到处传道，但是现在反过来，神学院毕业后，什么地方都不去，就是坐在神学院里面教书。还有一些受了训练的传道人却失去了传道的心志，"礼拜一不听电话，这是传道人的假日！"今天我们看见，神学家看不起布道家，布道家看不起神学家；布道家做自己肤浅的工作，神学家做自己深奥的工作。深的人深到不能入、也不能出，浅的人浅到永远没办法带人进到至圣所。在至圣所享受上帝的荣光的人，从来没有看见外院的人的痛苦；在外院服事的人，从来不知道里面发生什么事情。神学家没有布道，布道家没有神学。那些讲道讲得使人捧腹大笑的人，没有什么上帝道的内容；而那些专研究上帝道内容的人，只做私人享受、私人体会上帝的奥秘，没有好好地把上帝的真理传给更多的人。然后我们就看见，许多没有听褔音的人一个一个地越来越老、一个一个地下地狱、一个一个地离开世界。你说："耶稣基督之所以没有来，是盼望更多的人得救，神宽容他们。"一面是上帝宽容他们、给他们机会，一面你却把福音的机会关掉、不传褔音。我们是神忠心的仆人吗？为什么那位大陆传道人会讲："让大陆继续关门，不要开放！我们一开放就像台湾，虽然开放了几十年，基督徒的比例还不到百分之三；而共产党关闭福音的门，我们却增长到百分之五、百分之六。"为什么这几十年来，长老会的会友总是廿多万左右？为什么这几十年来，台湾的基督徒总是百分之二上下？为什么这几十年来大陆的基督徒从八十万变成八千万？因为那边是关闭的，这边是打开的，结果开的不是开、关的不是关，这个叫作 paradox ，这个叫作上帝的智慧，这个叫作上帝的愚笨，而上帝的愚笨比世人智慧，上帝的软弱比世人刚强。

只有在十字架上，你才真正明白爱恨怎么交织；只有在十字架上，你才真正明白基督的心为世人与上帝的国是怎样的热切、怎样的焦急。你的爱、你的恨是为什么？你愿意不愿意重新奉献，对主说："主啊，我要爱你所爱的，我要恨你所恨的。凡我所做的都是为福音的缘故，要叫众人与我一同得到这福音的好处。"今天晚上，下定决心向神应许：爱神所爱、恨神所恨。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，你要回答为你钉十字架的耶稣基督，现在就回到他的面前来。我们低头祷告：

"主啊，我愿意在你永恒的计划中间有份。主啊，我愿意在你的国度里面作你的精兵。主啊，我愿意恨恶罪恶，我愿意深深地爱罪人，我愿意在爱恨的交织中间效法基督，我愿意用智慧使你的本性结合在我内心的中间。求主透过我使我成为众人的祝福，透过我使我领更多人归向你。奉主耶稣基督得胜的名祈求。阿们。"

我们一起读希伯来书一章8-9节："论到子却说：上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。"请注意，"论到子却说：上帝啊......"所以，"子"是不是"上帝"呢？是。其次，"所以上帝，就是你的上帝......"这表示还有一位"上帝的上帝" 。"上帝啊，你这么好，你喜爱公义、恨恶罪恶，怪不得你的上帝喜欢你。"圣子上帝的好在哪里呢？好在爱恨清楚，"你又有爱、又有恨，所以你的上帝很喜欢你这么爱、这么恨。"这里提到感情重套、神观重套、位格重套——上帝的上帝、爱的被爱、感情上的感情。

圣父爱圣子，"你是我的爱子，我所喜悦的，我很爱你。"为什么呢？"因为你很爱，你的爱使我爱你；因为你很恨，你的恨使我很喜欢你。既然你这么爱、这么恨，而我又很喜欢你这么爱、这么恨，所以我就给你报偿、给你喜乐。"一面爱、爱得很喜乐，一面恨、恨得很喜乐，这些都是反心理学的话语。一个人在爱中会很喜乐，但在恨中会很苦，对不对？有哪一个人会很快乐地说："啊！我很快乐，因为我恨人。"上帝说："我的儿子啊，你是我的爱子，我所喜悦的，我现在要赏赐你，我要把喜乐赐给你。"为什么？"因为你爱，因为你恨。我喜欢你，因为你爱的是我所爱的、你恨的是我所恨的，所以我把我的喜乐充满你，使你一面爱、一面恨，又一面享受我的喜乐。"很奇怪哦！

耶稣基督爱什么？耶稣基督恨什么？这里是说"你爱公义，你恨罪恶"，这里没有说"你爱国民党，你恨亲民党，你讨厌那些早上、晚上不同立场的人"，所以，你爱的、你恨的，不是人；你喜爱的是公义，你恨恶的是罪恶。把这两个原则加在一起去处理，把"爱"与"恨"的原则放在人身上的时候，耶稣基督竟然变成一个爱罪人、恨罪恶的人。所以他对人不是用恨、是用爱，对罪恶不是用爱、是用恨。这样，基督徒的爱与恨就从基督的感情中间得到了最高的榜样。你明白了吗？

我的主怎样爱？我的主怎样恨？当我跟随他时，我就明白他的爱、他的恨的性质，我就明白他的爱、他的恨的对象。天父喜爱我的主这种爱、这种恨，所以就用喜乐来报偿他，给他一面爱、一面恨，又经常享受、有份于天父所赏赐的喜乐。这种感情多美！如果我的感情中间有苦得不得了的事情，许多时候是因为我不能赦免人、许多时候是因为我恨人，所以我里面感到恨、感到我不能喜乐。许多时候我的感情不能超越、我的感情不能挣脱我的困苦，是因为我的里面充满仇恨。所以，我就因为仇恨对我的捆绑，使我产生对别人继续不断不宽恕的心，那我怎么会喜乐呢？

"论到子却说......你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝......" ，这位"上帝的上帝"用他的喜乐来充满他所喜爱的上帝，使这位蒙"上帝的上帝"喜爱的上帝、这位蒙圣父喜爱的圣子，可以享受喜乐，过一个喜乐的生活。基督在地上的时候原来是过着很贫穷的生活，他穷到一个地步，没有枕头的地方(参：太八：20；路九：58)但是他可以充满喜乐地事奉上帝，甚至在最痛苦、最孤单、最被拒绝的时刻，他却欢乐起来说："父啊，你的美意原是如此！"(参：太十一：26；路十：21)这个喜乐是真正最大的享受、最大的赏赐！

今天我们多少人是在发财那一天才快乐一下；今天我们多少人是在结婚娶到所爱的人那一段时间才快乐一下(但过了两个月就吵大架，喜乐不见了)。许多时候我们的喜乐、我们的爱、我们的感情，是系于、是限于、是受捆绑于世界物质的多寡与自己心愿的得偿，而不是建立在因为我们有了圣化感情的爱与恨，然后享受上帝分享给我们的那种生命的、超然的、得胜的喜乐。你看见了没有呢？