佛陀是佛家思想的创始人，也就是我们通常所称颂的释迦牟尼，其出家前的名字叫作乔达摩·悉达多。通过对佛陀一生的回顾，我们可以明白：其实很多伟人的成功之路有很多共性，而这种共性是需要我们去学习的，去寻找的，去领悟的。
“白象投胎”之本义
乔达摩·悉达多出生于公元前
565
年，是古印度迦毗罗卫国（现尼泊尔境内）国王净饭的太子，母亲为摩耶，父母亲是表兄妹。净饭王与摩耶结婚
20
年未生子。传说中，悉达多为“白象投胎”而生。在古印度，“白象”代表吉祥、如意。二千五百多年前，人们才逐渐开始认识到“精神之我”的存在。相对于今天而言，当时的语言处于贫乏、简朴的状态，不懂得如何表达何谓吉祥如意。因此就用形态学的概念“白象”来表达，“白象”在古印度文化中那是最吉祥如意的。“白象投胎”就表示有一种幸福与吉祥的思想正在孕育中，即将诞生。
“白象投胎”只因当时语言局限所致，而非悉达多真为“白象”化身。随着社会发展，语言所表达的意思会一直在变，我们也要随着社会的变化而变，不可停滞不前。否则，当我们看到“白象投胎”可能就会将悉达多神化；看到“伊妹儿”以为是可爱漂亮的女孩子；看到“∩
_
∩”以为就是简单的符号——实非智者所为。
心与沉思
按照古印度的习俗，女人临产前须回到娘家，摩耶夫人也不能例外。在回娘家途中，突然临盆，那个地方就是“蓝毗尼花园”。
还有一个很有意思的传说，说悉达多是从摩耶夫人腋下降生。古印度婆罗门教义认为，四种不同等级的人的出生位置各不相同。
最高等级者从口出生，依次分别为手臂、大腿、脚。佛家其实从头到尾都在强调一种思想、一种精神，而我们做的就是用相应的载体来承载它。因此，对于悉达多从“腋下”而出，我们应从精神的概念去理解。“腋下”离我们心脏最为接近。这个“心”指的就是思想，“腋下”所生象征一种能给人间带来幸福吉祥的思想诞生了。
“摩耶”夫人产后七天就谢世，悉达多由姨娘摩诃波阇波提夫人抚养长大。
悉达多自幼相貌奇伟，天资聪颖，勤奋好学，不仅师从婆罗门学者学习文学、哲
学、算学，同时也向武士们学习武术，是一位骑射击剑高手，可谓文武双全。因此，父亲净饭王对他寄予厚望，希望悉达多长大后能继承王位，建功立业，成为
“转轮王”。“轮”是当时古印度最先进的一种武器，形状似轮子。谁持有“轮”，
战场上就能所向披靡。因此，成为“转轮王”的意思就是希望悉达多成为统一天下的君主，有点像当时中国的秦始皇。
幼年的悉达多，就有沉思的习惯，世间许多现象，都非常容易引起他的感触和沉思。所谓“沉思”仅用心思考不够，还要将心沉下去，即用心思考且“无心”。因为
“
心”有“主观心”与“客观心”之分。“沉思”就是去除所有感性状态的“波”后的理性思考，从而让事实浮出水面，让规律呈现于眼前，不被表象所迷惑。即透彻地分析问题，把问题的本质、规律揭示出来。只要是现的，那一定只是“象”
而非“是”，“是”永远藏匿于“象”的背后，它不会自动显现。所以说平时我们所遇见的各种各样的问题，只是一个现象，我们一定要把真正的问题症结找到。否则，浮光掠影，智慧就只能在心中打个“水
漂”，瞬息即无。因此，我们要学会沉思。如果我们能学会沉思，我们就任何时候都在学习，甚至睡觉都能梦出道理。浅思，对人生、对事业意义不大。
饥渴困乏、烈日下挥汗如雨的农夫鞭打口喘汗流、拖着犁头耕地的牛，蛇、虫、鸟、兽的弱肉强食，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，哭泣送葬中死人的亲朋
⋯⋯
所有这些，都促使悉达多思索为什么会有那么多的苦痛，如何才能帮助他（它）们解脱痛苦？——这
实际上就是悉达多思想产生的基础，他渴望众生都能和谐相处，安宁度日。这里的“众生”不仅指人，而是泛指所有生命，即苍生。悉达多读过《吠陀书》，但悉达多认为那些理论无助于问题的解决，书中没有明确的答案。悉达多想：虽然自己也学到了许多知识，但这些知识也不能帮他拨开迷障；虽然自己未来可以继承王位，拥有无上的权力，但也解决不了这些问题，否则父王早已解决。怎么办？舍弃王位，出家寻求救度众生的方法——这就是悉达多出家的初念。
佛陀出世与沉思的过程，就是佛启示我们要去做“醒”着的人，做有“悟觉”的人。所以，《西游记》中孙悟空的“悟空”之意是思考这个世界。如果一个良家妇女在路上走，在唐僧眼中看到的只是施主——众生中的一个，他一视同仁。那么，我们进一步思考：唐僧其实是知道的，唐僧是知道以后所表现出的不知道，也就是“明
明德”。因为佛家强调“普度众生”，妖怪也是众生的一员，现在她想吃“唐僧肉”只是灵魂出了问题，只是需要改造。所以唐僧在“装傻”，实际心里明镜高悬。如果唐僧没有这个水平，他就不能做统领孙行者（悟空）、猪八戒
（悟能）、沙僧（悟净）的“董事长”。在猪八戒的眼中，她就变成了一个美女，因为他只看到了皮囊——妖怪的皮相。沙僧眼中，那就真的什么都不知道——既不知道她是妖怪，
也不知道她是好人，是真的不知。各位，沙悟净的“不知”与唐僧的“不知”是有本质不同的，唐僧是知以后的不知，而沙僧是真的不知。唐僧虽知，但唐僧“装傻”，怎么办？
靠孙悟空，因为孙悟空的眼睛是火眼金睛，好比给妖怪做
CT
或者是
X
光透视！那孙悟空一定是“悟”出来的，否则就变成猪八戒。精神的东西只有用精神才能降。因此，美猴王才被称之为“悟空”。凡事只停留在事物表面，或者凡事想当然，永远不可能真正地悟道，也永远看不到真相。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。参禅何须向山水，灭却心头火自凉。学佛，不是对死亡的一种寄托，而是追求当下活得自在和超越。彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
禅，只有悟才能得到。禅，不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的；禅，完全是透过悟才能体认的。不光是得鱼忘筌、上岸舍筏，更是言语道断、言亡虑绝；既是人牛两忘、物我两空，也是得意忘形、凡情脱落。
没有丝毫自我功德和利益的情绪掺杂，自然是一种超越，也是一种生命的回归。
心
+
吾
=
悟︱思想与精神
佛陀是“腋下”所生，象征能给人间带来幸福吉祥的一种思想诞生了。那么，这种能带来幸福吉祥的思想是佛家。传说中，悉达多降生之时大拇指朝天，小拇指朝地，三只手指指向自己，开口第一句话便是：天地之间，惟吾独尊。有人把这理解为“老子天下第一”是不对的。佛家强调“无我”，怎么可能狂妄到如此这般呢？悉达多认为自己是一个最平和、最普通的人，佛陀出世时“大拇指朝天，小拇指朝地，其他三只手指指向自己”，指向“心”的位置。
众生通常都会指向自己的鼻子或嘴。很简单，就是把自己看成一个物体、一个肉体，这也是许多人眼中“人”的概念。但细一想，从生物学意义上来讲，这跟动物之间有什么差别呢？人们不就常说“人就是高级动物”吗？其实，人和动物之间的最本质区别在于我们人类的灵魂或者说是精神。因此，先人智慧地创造出“吾”字——即精神的“我”。佛家所要表达的观点就是：宇宙间最宝贵、最重要、最关键的唯有精神！
要认识到人的本质是精神，很不容易，更何况是在
2500
年前！这确是人类对自我认识的一个飞跃。其实，人类千百年来，苦苦追寻的不就是在寻找“吾”么？因此，“惟吾独尊”不是“惟我独尊”，一个追求自我精神修炼，一个追求胜者为王败者为寇；一个把自己变成无我的佛，一个把自己变成自私的魔。
“吾”字为什么要用“五”、“口”来表述？《心经》其中这样道：“
⋯⋯
无眼耳鼻舌身意。”仔细想一想，眼、耳、鼻、舌、身不就是我们每个人联通世界、联通宇宙的五个渠道嘛。眼睛产生视觉，耳朵产生听觉，鼻子产生嗅觉，舌头产生味觉，身体产生触觉。打个比方，脑是眼、耳、鼻、舌、身五觉的“司令部”，眼、耳、鼻、
