亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“你一直渴求的还不够”系列。今天的题目是“追求快乐”。
《
传道书》是一卷很难查考的书卷。我教导这卷书，其实是尝试概述这卷书。如果有人说：“这很棒！”就坐下来只是囫囵吞枣地把它读一遍的话，他一定会问：“这卷书在圣经中究竟有什么目的呢？”我们在上次信息中提到，这卷书如此困难，其中有多个原因。我无法每次都逐一地指出来。我不是和你们一起去综览《传道书》，而是要尽量把一些与我们今天有关的基本主题指出来。
《传道书》是圣经中唯一从无神论者的观点去撰写的书卷。有一个人从一个没有上帝的角度去察看生命，有一个人不是站在一个相信上帝的人的立场上去追寻真理。这卷书有点艰深，其中一个原因是在它的开头和结尾部分，以及中间的几处地方，作者好像放下了疑惑，开始发表意见。这是什么原因呢？我在这里只发表我的意见。对于这种情况，我最能理解的，就是把它看作是一件卓越的艺术品。在古代和现今的世界里，一个人提出一个论点，实质上是担当一个角色。这是十分典型的。在《传道书》的开头和结尾部分，作者谈到这位“传道者”、这位老师、这位评论者。他以第三者的身份去谈论这人。接着，他突然在第
1
章
12
节进入第一人称说话。他说：“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切事。”然后，在《传道书》的结尾，他从那个角色走出来，说：“我们学到了什么？”这是一个有信仰的人，他相信上帝，但是他进入一个角色里，并探讨那是怎么回事。他探讨一个正在探索的人所存着的疑惑、批判和遇到的困难。因此，除非你明白这一点，否则有时候实在有点难以解释经文。
另一方面，这也是经文如此相关的原因。
1997
年
12
月的美国《纽约时报》以“已把权力下放的上帝”为题。社论的副标题是“即使没有信仰的人也在探索上帝”。我们知道，美国主要的报章和杂志普遍来说都是由没有宗教信仰的编辑、经理和记者所撰写及制作的。他们以壹期的报刊篇幅去探讨对宗教的追求和寻索这股复兴热潮。那必定是真实的，必定是正在发生的事。我同意他们的看法，我同意杂志那一期的内容。我认为追寻宗教这股复兴热潮还没有来到，还没有一股属灵追寻的复兴热潮。在美国，教会和犹太教会堂的规模没有倍增，还没有看到这样的复兴现象。可是，那里有一股探索宗教的庞大复兴热潮。也许不是追寻，但绝对是探索。而《传道书》正是唯一从探索者的观点写成的圣经书卷。当人们进行属灵探索时，总会遇到某些事情。在上次信息中，我们查考《传道书》的作者谈到的其中一件事情，就是苦难。人怎样面对苦难？英国著名作家及护教家
C. S.
路易斯（
C. S. Lewis
）写了一本书，称为《痛苦的奥秘
/
The Problem of Pain
》。事实上，有很多书讨论痛苦这个问题。对于世上的邪恶、苦难和不公平的事，我们做了什么呢？
如果你正在探索或追寻关于人类灵性的问题，在这次信息中，还有另一个问题是你必须处理的。《传道书》的作者提出并讨论这个问题。让我们先读《传道书》第
2
章
1~11
节，接着读第
3
章
10~14
节。请听我读出经文：
1
我心里说：“来吧，我以喜乐试试你，你好享福！”谁知，这也是虚空。
2
我指嬉笑说：“这是狂妄。”论喜乐说：“有何功效呢？”
3
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
4
我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，
5
修造园囿，在其中栽种各样果木树；
6
挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。
7
我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。
8
我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
9
这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。
10
凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。
11
后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。
现在，请听我读《传道书》第
3
章
10~14
节：
10
我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
11
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
12
我知道世人，莫强如终身喜乐行善；
13
并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。
14
我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。
这是上帝的话语。
另一个问题是什么呢？就是人面对痛苦的问题。但当你察看生命，你会发现还有另一个问题。我知道我们往往不会认为这是个问题，但这的确是一个问题。并且这也是一个属灵的问题。当你看到邪恶、苦难和痛苦时，这是一个极大的疑难；但当中有线索指向上帝。然而，在这次信息中，我们也会看看快乐这个问题。我知道，如果我和人们谈论上帝，问他们：“你认为上帝是怎样的？”他们会说：“我与上帝出现了一个真正的问题。”“那是什么问题呢？”“嗯，痛苦、邪恶和苦难。”但我没有听过有人这么说的：“我难以相信上帝。”“为什么呢？”“快乐。为什么世间有快乐呢？为什么快乐是这样的呢？”在这次信息中，我和《传道书》作者的论题是：这应该令你感到困扰，因为追求快乐是一个重大的难题。
亲爱的朋友们，你们当中有些人可能知道自己是谁。这是你人生中最大的一个问题。也许直至我们查考了这方面的真理，你才知道自己是谁。但你们有些人早就已经知道了。快乐是一个不解之谜，快乐是一个难题，在快乐当中隐含许多暗示。《传道书》的作者在这里教导了我们三件事情：他教导我们快乐的承诺是什么，为什么人生是失败的，以及所指向的如何超越这一切。基本上，这些都是作者一直在他的每个主题上所教导的。
一、快乐的承诺是什么？
在第
1~3
节，作者说了一些令人大惑不解的事情。他说：“
我心里说：‘来吧，我以喜乐试试你，你好享福！’……我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
”
这里所说的很重要。看看“来吧”这二字。他直至现在才开始进行他追求享乐而活的计划。之前发生了什么事呢？他从在第
1
章所做的一些事情中走出来。让我把它讲出来。他刚刚经历了一些事情，然后，他转向了追求快乐。要明白他正在说什么，这是非常重要的。在第
1
章，他说：“
我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风……因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
”他初时没有决定为追求享乐而活。他说：“我要用心去看人生。我要弄清楚人生的意义和目的，人生到底是什么，为什么会发生那样的事。”要记着，他说：“我仔细察看生命，尝试在日光之下明白人生是怎样。”
“日光之下”这句话再三在《传道书》中出现，要告诉我们，《传道书》的作者像一个实际的世俗人一般去看生命，正如英国著名歌手约翰·列侬（
John Lennon
）所说的：“试想像没有天堂，没有地狱，没有永恒。只有这一生，要为今天而活。”他说：“如果只有今生，如果我们不知道之前是怎样，也不知道之后会是怎样……”他试图弄明白人生的意义是什么。他作出了什么决定呢？他定意做什么呢？他得到了什么结论呢？他的结论是：“如果只有今生，那些重大的问题便没有答案了。”我们在世上做什么？我们为了什么而活？我们的目的是什么？什么是对错？绝对的道德标准是什么？真理是什么？我们死后往哪里去？那些问题没有答案。这时候，他转向寻求快乐。这转向非常重要。当他察看人生，说：“根本没有答案。”然后，他转向寻求快乐，他扼要地重述了西方历史。
首先，你要知道整体来看，最先是西方社会的文化领袖提出：“根本没有答案。”从没有一个不是建基于宗教或哲学的社会会说：“这里就是答案。”可能是佛教、神道教、伊斯兰教、基督教，也可能是犹太教，或某些宗教。有些人说：“根本没有任何答案。只有今生。人死后什么也没有。我们不知道人为什么活在世上。”那些人在这种信念上建立文明。当你这样做的时候，会有什么事情发生呢？我来告诉你，让我先给你一个小插曲。其实经文中有一个小插曲，但让我再给你另一个。美国电影《无线电时代
/
Radio Days
》一开头时，有一个男孩上课听到一些话，令他感到心烦意乱。他感到沮丧，快要发疯了。他的母亲不得不把他拉到一位辅导员那里，叫他坐下来。辅导员说：“发生了什么事呢？”那个男孩大约八、九岁，我猜想他发现这件事已经有一两个星期了。他说：“你知不知道宇宙正在膨胀呢？你是否察觉到，最终一切都会烧得一片净尽呢？你是否察觉到一切都将会完结呢？我们所做的一切有何用处呢？”辅导员听后会说什么呢？
在其他文明制度里，辅导员会说：“这不是真的。原因有许多。这不是一切。有对与错。有上帝存在，也有永恒。”但辅导员无法向这个男孩说什么，因为他是对的；然而，他也是疯狂的。如果他在这个社会里坚持下去，我们会认为他是疯狂的。为什么？英国作家、文学评论家及神学家查斯特顿（
G. K. Chesterton
）说，在我们的社会里，精神失常的人并非不合逻辑。在我们的社会里，精神失常的人才是合乎逻辑的。换句话说，这个小男孩是说：“我终于从学校里明白了人生是什么。没有答案。一切都会烧得一片净尽，没有东西是有意义的。到了最后，我做什么也没有任何分别。一切都会终结。”他是合乎逻辑的，因此，他正濒临被弃绝的边缘。
从没有一个文明制度对基本的问题能给予空洞无物的答案。虽然其他社会提供的答案也许是错的。我的意思是，从基督徒的观点来看，它们有些答案肯定是错的，但至少有些答案。因此，只要有逻辑地从所属的文化里得出对实况的评论，便不会造成令人产生精神失常的危险了。这个男孩快要疯了。因此，他们对他说了什么呢？对这样说话的人，你会说什么呢？你会说：“放松一点。吃一杯冰淇淋吧。打一场球赛吧！”他若是年纪大一点，他们会说：“出去约会吧，亲亲女孩子吧、远足看看风景吧。嗅一下玫瑰的香气吧。加油啊！”他们在说的是什么呢？他们为了什么而转去追求享乐呢？看看第
3
节。是为了感到自我本身有价值。
当你没有任何比你自己更值得去活的，当你不知道什么是真理，当你没有任何值得你舍命的理想，你不是为了你的家人而死，不是为了真理而死，不是为了国家而死，也不是为了上帝而死。没有什么比你自己更大。因此，那些问题没有答案。那么我们做了什么呢？既然没有普世公认客观的意义，我们就尝试去制造自我创造之主观的意义。因为我们的智慧告诉我们，事物是毫无意义的，因此我们转向寻求快乐。可是，快乐这种感觉现在变得非常复杂。我们在这里看到一个承诺。还有些东西比快乐更长久。一般来说，我们不仅追求享乐。卑鄙小人追寻享乐。他们不是为了爱而有情欲的关系，但当我们有情欲的关系时，那不仅是肉体的经验。有什么事情发生呢？你会开始说：“我是蒙爱的。我是尊贵的，我的人生是有价值的。”
这就是第
3
节所说的。他转去追求享乐，不是为了得到快乐。他转去追求享乐，是为了处理一个事实，就是他没有更大的事情去让他为此而活。他不只是寻求快乐。他也不只是寻求情欲的满足。肉体上有兴奋的感觉，属灵上也有兴奋的感觉。在肉体方面，那是某种化学物质触及下丘脑所产生的感觉。但在属灵方面，那就是说：“人生是有价值的，是有爱的。”美国著名音乐家及作家伯恩斯坦（
Bernstein
）说，当他听到贝多芬的第五交响曲时，他不只是轻拍自己的腿。你听音乐的时候会不禁打起拍子来。音乐蕴含一种自然的力量。当你听到音乐时，你开始随着音乐摆动。这是什么？这是物理现象。这是神经学上的现象。伯恩斯坦说：“当我听到贝多芬的音乐时，我觉得世上有些东西是正确的，宇宙中有些东西是正确的。有些东西通过测试，有些东西恒常地遵从自己的定律，有些东西永远不会令我们失望。”这是我最喜欢的其中一段引文。他说什么？他说的是：“我的人生是有价值的。”
多年前的一期“纽约时报”里，有一篇文章名为“人们的奢侈品
/
Luxe Populi
”，讲述了奢侈品销售的实况。那些非常昂贵的物品不只是卖给某个地方的有钱人，而是在各地出售。人们花大量金钱购买奢侈品。有一次，一个奢侈品生产商接受访问。记者问他：“你的毛衣比另一家售卖的毛衣贵二十倍。你的毛衣是否真的比那一个竞争对手好二十倍呢？”那位生产商说什么？他解释说：“我们售卖的是梦想。当你看到我们其中的一间精品店，走进去购买商品的时候，在它里面藏着一个梦想。”他在说的是什么呢？那是一种委婉的说法，但他说得对。有些东西比享乐更好。有些东西不只是令人产生感觉。他的毛衣可能是十分舒适，但有些东西更是截然不同的。正如情欲现在不只是肉体的满足，音乐也不只是音乐，他要说的是：“你买那件毛衣，以致你知道：‘我的人生是有价值的。’”你正在制造自我创造主观的意义，但让我们清楚知道这是什么回事。在一个没有普世公认客观意义的社会里，将会出现一种对享乐的狂热追求。社会一直都让人寻找快乐，但是有一个社会把维持生存及更新功能，融入娱乐、情欲和物质奢华中吗？从没有一个社会这样。也许在希腊罗马世界开始瓦解的时候是这样，但这也是因为正如《传道书》的作者在这里所说的那样，人们已失去相信任何客观意义的能力，所以必须转向别的东西。因此，他们转向追求享乐，不只是为了得到快乐，而是为了感到自己有价值。
在我继续解说之前，让我把这一点应用在你个人的身上。活出快乐的人生是什么意思呢？许多人不认为自己正在这样做。第
2
节说出了其中的一件事：“
论嬉笑，我说：‘这是狂妄。’论享乐，‘这有什么用呢？’
”“嬉笑”和“享乐”这两个希伯来文并非同义词。“嬉笑”是指一种狂欢。“嬉笑”意味着失去辨别能力，“享乐”是指文雅和美学的感觉。一个是尽情投入、放声大喊的狂欢舞会；另一个是优雅的活动。一个是“喝得醉熏熏的”。另一个是“富有艺术色彩的”。《传道书》的作者说，两者是一样的。归根究底，无论你的性生活是否频密，无论你是否正在做一份令你讨厌的工作，因为那份工作没有对任何人带来任何成就，只是使你赚取足够的金钱，让你有一天可以做你想做的事情。这跟一个时常开派对的人是一样的。有市井的享乐主义，也有高尚的享乐主义，但两者是一样的。你生命的底线是什么？有没有东西是你值得为它舍命的呢？有没有东西是你会与人激烈地争取的呢？有没有什么真理是你的底线，或者其实是一种安舒、富裕的生活？它是一种美好的感觉吗？它是一种感官的快乐吗？你若是这样做，你不是为了享乐而去做那事。你正在寻求人生。你正在寻求一种有价值的感觉，这必失败。
