福自己求

天道无亲，常与善人。——《道德经》

天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。

春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。

当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。

他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。

后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，他们每个人都拿起自己的武器，为秦穆公拼死作战，来报答秦穆公当初让他们食马饮酒的恩德。

最终，秦穆公俘获了晋侯，回到秦国。

秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。

人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。

《诗经》里也写，“永言配命，自求多福”，一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。

上善若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》

水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。

宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。

范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。

他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。

善良的人做事惠及万物，而不和人们争抢。

范仲淹有句名言流传至今， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。

在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年，一直到民国初年依然兴盛不衰。

不能刻意为善

上德无为而无以为；下德无为而有以为。——《道德经》

“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

真正的德行和善良不是刻意做出来的，而是纯出内心，自然而然地做出来的。

《聊斋志异》里有句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

为善而善，为了获得福气或者福报刻意为善，就是伪善。

善良应该纯出本心。

孟子讲：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。

一个人行善，只是因为内心的不忍，为了给予别人帮助，而不是为了获得利益。

为了求得福报，刻意为善的人，被利益驱使，这样的善不是善。

偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。

所以，伪善与恶等同。

勿以善小而不为

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

天下的难事，一定从简易的地方做起。

《法句经》里讲： 水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。

水 滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。 不从小善做起，就没法成圣。

不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。